洪武元年，始有事于南郊。有司議配祀。太祖謙讓不許，親為文告太廟曰：「歷代有天下者，皆以祖配天。臣獨不敢者，以臣功業有未就，政治有闕失。去年上天垂戒，有聲東南，雷火焚舟擊殿吻，早暮兢惕，恐無以承上帝好生之德，故不敢輒奉以配。惟祖神與天通，上帝 ...

是年十月，帝將郊祀，諭禮部尚書夏言欲親行奉安禮。言乃擬儀注以聞：先期擇捧主執事官十一員，分獻配殿大臣二員，撰祝文，備脯醢、酒果、制帛、香燭。前一日行告廟禮，設神輿香案于奉天殿，神案二于泰神殿，神案二于東西配殿，香案一于丹墀正中，設大次於圜丘 ...

帝怒，下冑詔獄。嵩乃再會廷臣，先議配帝之禮，言：「考季秋成物之指，嚴父配天之文，宜奉獻皇帝配帝侑食。」因請奉文皇帝配祀于孟春祈谷。帝從獻皇配帝之請，而卻文皇議不行。已復以稱宗之禮，集文武大臣于東閣議，言：「《禮》稱：‘祖有功，宗有德。’釋者 ...

王國社稷，洪武四年定。十一年，禮臣言：「太社稷既同壇合祭，王國各府州縣亦宜同壇，稱國社國稷之神，不設配位。」詔可。十三年九月，復定製兩罈一壝如初式。十八年，定王國祭社稷山川等儀，行十二拜禮。 府州縣社稷，洪武元年頒壇制於天下郡邑，俱 ...

明初未列祀典。嘉靖時，都給事中夏言請改各宮莊田為親蠶廠公桑園。令有司種桑柘，以備宮中蠶事。九年，復疏言，耕蠶之禮，不宜偏廢。帝乃敕禮部：「古者天子親耕，皇后親蠶，以勸天下。自今歲始，朕親祀先農，皇后親蠶，其考古制，具儀以聞。」大學士張璁等請 ...

嘉靖八年春，帝諭禮部：「去冬少雪，今當東作，雨澤不降，當親祭南郊社稷、山川。」尚書方獻夫等言：「《周禮·大宗伯》：‘以荒禮哀凶札。’釋者謂：‘君膳不舉，馳道不除，祭事不縣，皆所以示貶損之意。」又曰：‘國有大故，則旅上帝及四望。’釋者曰：‘故 ...

洪武二年，太祖以岳瀆諸神合祭城南，未有專祀。又享祀之所，屋而不壇，非尊神之道。禮官言：「虞舜祭四岳，《王制》始有五嶽之稱。《周官》：「兆四望于四郊」，《鄭注》以四望為五嶽四鎮四瀆。《詩序》巡狩而禮四岳河海，則又有四海之祭。蓋天子方望之事，無 ...

六年，帝以五帝、三王及漢、唐、宋創業之君，俱宜于京師立廟致祭，遂建歷代帝王廟于欽天山之陽。仿太廟同堂異室之制，為正殿五室：中一室三皇，東一室五帝，西一室夏禹、商湯、周文王，又東一室周武王、漢光武、唐太宗，又西一室漢高祖、唐太祖、宋太祖、元世 ...

宣德三年，以萬縣訓導李譯言，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。十年，慈利教諭蔣明請祀元儒吳澄。大學士楊士奇等言當從祀，從之。正統二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。三年，禁天下祀孔子于釋、老宮。孔、顏、孟三氏子孫教授裴侃言：「天下文廟惟論 ...

旗纛之祭有四。其一，洪武元年，禮官奏：「軍行旗纛所當祭者，旗謂牙旗。黃帝出軍訣曰：‘牙旗者，將軍之精，一軍之形侯。凡始豎牙，必祭以剛日。’纛，謂旗頭也。《太白陰經》曰：‘大將中營建纛。天子六軍，故用六纛。氂牛尾為之，在左騑馬首。’唐、宋及元 ...