朗讀明史上第明史上

十二宮之名見于《爾雅》，大抵皆依星宿而定。 如婁、奎為降婁，心為大火，硃鳥七宿為鶉首、鶉尾之類。 故宮有一定之宿，宿有常居之宮，由來尚矣。 唐以後始用歲差，然亦天自為天，歲自為歲，宮與星仍舊不易。 西洋之法，以中氣過宮，如日躔冬至，即為星紀宮之類。 而恆星既有歲進之差，於是宮無定宿，而宿可以遞居各宮，此變古法之大端也。 茲以崇禎元年各宿交宮之黃赤度，分列于左方，以志權輿雲。  
赤道交宮宿度 黃道交宮宿度 
箕，三度零七分，入星紀。  箕，四度一十七分，入星紀。  
鬥，二十四度二十一分，入玄枵。  牛，一度零六分，入玄枵 
危，三度一十九分，入娵訾。  危，一度四十七分，入娵訾。  
壁，一度二十六分，入降婁。  室，一十一度四十分，入降婁。  
婁，六度二十八分，入大梁。  婁，一度一十四分，入大梁。  
昴，八度三十九分，入實沈。  昴，五度一十三分，入實沈。  
觜，一十一度一十七分，入鶉首。  觜，一十一度二十五分，入鶉首。  
井，二十九度五十三分，入鶉火。  井，二十九度五十二分，入鶉火。  
張，六度五十一分，入鶉尾。  星，七度五十一分，入鶉尾。  
翼，一十九度三十二分，入壽星。  翼，一十一度二十四分，入壽星。  
亢，一度五十分，入大火。  亢，初度四十六分，入大火。  
心，初度二十二分，入析木。  房，二度一十二分，入析木。  
▲儀象 
璇璣玉衡為儀象之權輿，然不見用於三代。 《周禮》有圭表、壺漏，而無璣衡，其制遂不可考。 漢人創造渾天儀，謂即璣衡遺制，其或然歟。 厥後代有製作。 大抵以六合、三辰、四游、重環湊合者，謂之渾天儀；以實體圓球，繪黃赤經緯度，或綴以星宿者，謂之渾天象。 其制雖有詳略，要亦青藍之別也。 外此則圭表、壺漏而已。 迨元作簡儀、仰儀、窺幾、景符之屬，製器始精詳矣。  
明太祖平元，司天監進水晶刻漏，中設二木偶人，能按時自擊鉦鼓。 太祖以其無益而碎之。 洪武十七年，造觀星盤。 十八年，設觀象台于鷄鳴山。 二十四年，鑄渾天儀。 正統二年，行在欽天監正皇甫仲和奏言：「南京觀象台設渾天儀、簡儀、圭表以窺測七政行度，而北京乃止於齊化門城上觀測，未有儀象。 乞令本監官往南京，用木做造，挈赴北京，以較驗北極出地高下，然後用銅別鑄，庶幾占測有憑。 」從之。 明年冬，乃鑄銅渾天儀、簡儀于北京。 御製《觀天器銘》。 其詞曰：「粵古大聖，體天施治，敬天以心，觀天以器。 厥器伊何？璇璣玉衡。 璣象天體，衡審天行。 歷世代更，垂四千祀，沿制有作，其制寢備。 即器而觀，六合外儀，陽經陰緯，方位可稽。 中儀三辰，黃赤二道，日月暨星，運行可考。 內儀四游，橫簫中貫，南北東西，低昂旋轉。 簡儀之作，爰代璣衡，制約用密，疏朗而精。 外有渾象，反而觀諸，上規下矩，度數方隅。 別有直表，其崇八尺，分至氣序，考景鹹得。 縣象在天，製器在人，測驗推步，靡忒毫分。 昔作今述，為制彌工，既明且悉，用將無窮。 惟天勤民，事天首務，民不失寧，天其予顧。 政純于仁，天道以正，勒銘斯器，以勵予敬。 」十一年，監臣言：「簡儀未刻度數，且地基卑下，窺測日星，為四面台宇所蔽。 圭表置露台，光皆四散，影無定則。 壺漏屋低，夜天池促，難以注水調品時刻。 請更如法修造。 」報可。 明年冬，監正彭德清又言：「北京北極出地度、太陽出入時刻與南京不同，冬夏晝長夜短亦異。 今宮禁及官府漏箭皆南京舊式，不可用。 」有旨，令內官監改造。 景泰六年又造內觀象台簡儀及銅壺。 成化中，尚書周洪謨復請造璇璣玉衡，憲宗令自製以進。 十四年，監臣請修晷影堂，從之。  
弘治二年，監正吳昊言：「考驗四正日度，黃赤二道應交于壁軫。 觀象台舊制渾儀，黃赤二道交于奎軫，不合天象，其南北兩軸不合兩極出入之度，窺管又不與太陽出沒相當，故雖設而不用。 所用簡儀則郭守敬遺制，而北極雲柱差短，以測經星去極，亦不能無爽。 請修改或別造，以成一代之制。 」事下禮部，覆議令監副張紳造木樣，以待試驗，黃道度許修改焉。 正德十六年，漏刻博士硃裕復言：「晷表尺寸不一，難以準測，而推算曆數用南京日出分秒，似相矛盾。 請敕大臣一員總理其事，鑄立銅表，考四時日中之影。 仍于河南陽城察舊立土圭，以合今日之晷，及分立圭表於山東、湖廣、陝西、大名等處，以測四方之影。 然後將內外晷影新舊曆書錯綜參驗，撰成定法，庶幾天行合而交食不謬。 」疏入不報。 嘉靖二年修相風桿及簡、渾二儀。 七年始立四丈木表以測晷影，定氣朔。 由是欽天監之立運儀、正方案、懸晷、偏晷、盤晷諸式具備于觀象台，一以元法為斷。  
萬曆中，西洋人利瑪竇制渾儀、天球、地球等器。 仁和李之藻撰《渾天儀說》，發明製造施用之法，文多不載。 其制不外于六合、三辰、四游之法。 但古法北極出地，鑄為定度，此則子午提規，可以隨地度高下，于用為便耳。  
崇禎二年，禮部侍郎徐光啟兼理曆法，請造象限大儀六，紀限大儀三，平懸渾儀三，交食儀一，列宿經緯天球一，萬國經緯地球一，平面日晷三，轉盤星晷三，候時鐘三，望遠鏡三。 報允。 已，又言： 
定時之法，當議者五事：一曰壺漏，二曰指南針，三曰表臬，四曰儀，五曰晷。  
漏壺，水有新舊滑濇則遲疾異，漏管有時塞時磷則緩急異。 正漏之初，必于正午初刻。 此刻一誤，靡所不誤。 故壺漏特以濟晨昏陰晦儀晷表臬所不及，而非定時之本。  
指南針，術人用以定南北，辨方正位咸取則焉。 然針非指正子午，曩雲多偏丙午之間。 以法考之，各地不同。 在京師則偏東五度四十分。 若憑以造晷，冬至午正先天一刻四十四分有奇，夏至午正先天五十一分有奇。  
若表臬者，即《考工》匠人置{埶木}之法，識日出入之影，參諸日中之影，以正方位。 今法置小表於地平，午正前後累測日影，以求相等之兩長影為東西，因得中間最短之影為正子午，其術簡甚。  
儀者，本台故有立運儀，測驗七政高度。 臣用以較定子午，于午前屢測太陽高度，因最高之度，即得最短之影，是為南北正綫。  
既定子午卯酉之正綫，因以法分佈時刻，加入節氣諸綫，即成平面日晷。 又今所用員石欹晷是為赤道晷，亦用所得正子午綫較定。 此二晷皆可得天之正時刻，所為晝測日也。 若測星之晷，實《周禮》夜考極星之法。 然古時北極星正當不動之處，今時久漸移，已去不動處三度有奇，舊法不可復用。 故用重盤星晷，上書時刻，下書節氣，仰測近極二星即得時刻，所謂夜測星也。  
七年，督修曆法右參政李天經言： 
輔臣光啟言定時之法，古有壺漏，近有輪鐘，二者皆由人力遷就，不如求端於日星，以天合天，乃為本法，特請制日晷、星晷、望遠鏡三器。 臣奉命接管，敢先言其略。  
日晷者，礱石為平面，界節氣十三綫，內冬夏二至各一綫，其餘日行相等之節氣，皆兩節氣同一綫也。 平面之周列時刻綫，以各節氣太陽出入為限。 又依京師北極出地度，范為三角銅表置其中。 表體之全影指時刻，表中之鋭影指節氣。 此日晷之大略也。

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