朗讀元史下第元史下

若歲時祝釐禱祠之常，號稱好事者，其目尤不一。 有曰鎮雷阿藍納四，華言慶贊也。 有曰亦思滿藍，華言藥師壇也。 有曰搠思串卜，華言護城也。 有曰朵兒禪，華言大施食也。 有曰朵兒只列朵四，華言美妙金剛回遮施食也。 有曰察兒哥朵四，華言回遮也。 有曰籠哥兒，華言風輪也。 有曰喒朵四，華言作施食也。 月曰出朵兒，華言出水濟六道也。 有曰黨剌朵四，華言回遮施食也。 有曰典朵兒，華言常川施食也。 有曰坐靜，有曰魯朝，華言獅子吼道場也。 有曰黑牙蠻答哥，華言黑獄帝主也。 有曰搠思江朵兒麻，華言護法神施食也。 有曰赤思古林搠，華言自受主戒也。 有曰鎮雷坐靜，有曰吃剌察坐靜，華言秘密坐靜也。 有曰斟惹，華言文殊菩薩也。 有曰古林朵四，華言至尊大黑神回遮施食也。 有曰歇白咱剌，華言大喜樂也。 有曰必思禪，華言無量壽也。 有曰睹思哥兒，華言白傘蓋咒也。 有曰收札沙剌，華言《五護陀羅尼經》也。 有曰阿昔答撒哈昔裡，華言《八千頌般若經》也。 有曰撒思納屯，華言《大理天神咒》也。 有曰闊兒魯弗卜屯，華言《大輪金剛咒》也。 有曰且八迷屯，華言《無量壽經》也。 有曰亦思羅八，華言《最勝王經》也。 有曰撒思納屯，華言《護神咒》也。 有曰南占屯，華言《懷相金剛》也。 有曰卜魯八，華言咒法也。 又有作擦擦者，以泥作小浮屠也。 又有作答兒剛者。 其作答兒剛者，或一所二所以至七所；作擦擦者，或十萬二十萬以至三十萬。 又嘗造浮屠二百一十有六，實以七寶珠玉，半置海畔，半置水中，以鎮海災。 
延祐四年，宣徽使會每歲內廷佛事所供，其費以斤數者，用面四十三萬九千五百、油七萬九千、酥二萬一千八百七十、蜜二萬七千三百。 自至元三十年間，醮祠佛事之目，僅百有二。 大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。 僧徒貪利無已，營結近侍，欺昧奏請，佈施莽齋，所需非一，歲費千萬，較之大德，不知幾倍。 又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣如阿里，閫帥如別沙兒等，莫不假是以逭其誅。 宣政院參議李良弼，受賕鬻官，直以帝師之言縱之。 其餘殺人之盜，作奸之徒，夤緣倖免者多。 至或取空名宣敕以為佈施，而任其人，可謂濫矣。 凡此皆有關乎一代之治體者，故今備著焉。 
若夫天下寺院之領于內外宣政院，曰禪，曰教，曰律，則固各守其業，惟所謂白雲宗、白蓮宗者，亦或頗通姦利雲。 
丘處機，登州棲霞人，自號長春子。 兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。 年十九，為全真學于寧海之崑崙山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽王真人。 重陽一見處機，大器之。 金、宋之季，俱遣使來召，不赴。 
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。 處機一日忽語其徒，使促裝，曰：「天使來召我，我當往。 」翌日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。 明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。 又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘裡。 蓋蹀血戰場，避寇叛域，絶糧沙漠，自崑崙歷四載而始達雪山。 常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。 既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚飭。 
太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。 及問為治之方，則對以敬天愛民為本。 問長生久視之道，則告以清心寡慾為要。 太祖深契其言，曰：「天錫仙翁，以寤朕志。 」命左右書之，且以訓諸子焉。 於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰「神仙」。 一日雷震，太祖以問，處機對曰：「雷，天威也。 人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。 似聞境內不孝者多，陛下宜明天威，以導有眾。 」太祖從之。 歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機請曰：「天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。 」太祖為罷獵者久之。 時國兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。 處機還燕，使其徒持牒招求于戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。 中州人至今稱道之。 
歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機禱之，果退舍。 丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當名瑞應，已而亦驗。 有旨改賜宮名曰長春，且遣使勞問，制若曰：「朕常念神仙，神仙毋忘朕也。 」六月，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數里，魚鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩，處機嘆曰：「山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！」遂卒，年八十。 其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教，至大間加賜金印。 
處機之四傳有曰祁志誠者，居雲州金閣山，道譽甚著。 丞相安童嘗過而問之，志誠告以修身治世之要。 安童感其言，故其相世祖也，以清靜忠厚為主。 及罷還第，退然若無與于世者，人以為有得于志誠之言。 其後安童復被召入相，辭，不可，遂往決於志誠。 志誠曰：「昔與子同列者何人？今同列者何人？」安童悟，入見世祖，辭曰：「臣昔為宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所師友。 今事臣者，皆進與臣俱，則臣之為政能有加于前乎！」世祖曰：「誰為卿言是？」對曰：「祁真人。 」世祖嘆異者久之。 
正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。 相傳至三十六代宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。 至則命廷臣郊勞，待以客禮。 及見，語之曰：「昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年天下當混一。 神仙之言驗于今矣。 」因命坐，錫宴，特賜玉芙蓉冠、組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。 十八年、二十五年再入覲。 世祖嘗命取其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語侍臣曰：「朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎！」嗟嘆久之。 二十九年卒，子與棣嗣，為三十七代，襲掌江南道教。 三十一年入覲，卒於京師。 元貞元年，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教。 時潮嚙鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術治之。 一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔于水裔，潮患遂息。 大德五年，召見于上都幄殿。 八年，授正一教主，主領三山符籙。 武宗即位，來覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。 仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服。 延祐三年卒。 四年，子嗣成嗣，為三十九代，襲領江南道教，主領三山符籙如故。

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《元史 下》

《元史下》