朗讀元史下第元史下

周仁榮，字本心，台州臨海人。 父敬孫，宋太學生。 初，金華王柏以硃熹之學主台之上蔡書院，敬孫與同郡楊珏、陳天瑞、車若水、黃超然、硃致中、薛松年師事之，受性理之旨。 敬孫嘗著《易象占》、《尚書補遺》、《春秋類例》。 仁榮承其家學，又師珏、天瑞，治《易》、《禮》、《春秋》，而工為文章。 用薦者署美化書院山長。 美化在處州萬山中，人鮮知學，仁榮舉行鄉飲酒禮，士俗為變。 後闢江浙行省掾史，省臣皆呼先生，不以吏遇之。 泰定初，召拜國子博士，遷翰林修撰，升集賢待制。 奉旨代祀岳瀆，至會稽，以疾作，不復還朝。 卒，年六十有一。 其所教弟子多為名人，而泰不華實為進士第一。 
其弟仔肩，字本道，以《春秋》登延祐五年進士第，終奉議大夫、惠州路總管府判官。 與其兄俱以文學名。 
仁榮同郡有孟夢恂者，字長文，黃岩人。 與仁榮同師事楊珏、陳天瑞。 夢恂講解經旨，體認精切，務見行事，四方游從者皆服焉。 部使者薦其行義，署本郡學錄。 至正十三年，以設策禦寇救鄉郡有功，授登仕郎、常州路宜興州判官，未受命而卒，年七十四。 朝廷賜謚號曰康靖先生。 所著有《性理本旨》、《四書辨疑》、《漢唐會要》、《七政疑解》，及《筆海雜錄》五十捲。 
陳旅，字眾仲，興化莆田人。 先世素以儒學稱。 旅幼孤，資稟穎異。 其外大父趙氏學有源委，撫而教之，旅得所依，不以生業為務，惟篤志于學，于書無所不讀。 稍長，負笈至溫陵，從鄉先生傅古直游，聲名日著。 用薦者為閩海儒學官，適御史中丞馬雍古祖常使泉南，一見奇之，謂旅曰：「子，館閣器也，胡為留滯于此！」因相勉游京師。 既至，翰林侍講學士虞集見其所為文，既然嘆曰：「此所謂我老將休，付子斯文者矣。 」即延至館中，朝夕以道義學問相講習，自謂得旅之助為多。 與祖常交口游譽于諸公間，咸以為旅博學多聞，宜居師範之選，中書平章政事趙世延又力薦之，除國子助教。 居三年，考滿，諸生不忍其去，請于朝，再任焉。 元統二年，出為江浙儒學副提舉。 至元四年，入為應奉翰林文字。 至正元年，遷國子監丞，階文林郎。 又二年卒，年五十有六。 
旅于文，自先秦以來，至唐、宋諸大家，無所不究，故其文典雅峻潔，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。 有文集十四卷。 
旅平生於師友之義尤篤，每感虞集為知己。 其在浙江時，集歸田已數載，歲且大比，請於行省參知政事孛術魯翀，親奉書幣，請集主文鄉闈，欲為問候計，乃沖冒炎暑，千里訪集於臨川。 集感其來，留旬日而別，惓藐以斯文相勉，慘然若將永訣焉。 集每與學者語，必以旅為平生益友也。 一日，夢旅舉杯相向曰：「旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。 」既而聞旅卒，集深悼之。 
同時有程文、陳繹曾者，皆名士。 文字以文，徽州人，仕至禮部員外郎。 作文明潔而精深，集亦多稱之。 繹曾字伯敷，處州人。 為人雖口吃，而精敏異常，諸經註疏，多能成誦。 文辭汪洋浩博，其氣燁如也。 官至國子助教。 論者謂二人皆與旅相伯仲雲。 
李孝光，字季和，溫州樂清人。 少博學，篤志復古，隱居雁蕩山五峰下，四方之士，遠來受學，名譽日聞，泰不華以師事之，南行台監察御史闔辭屢薦居館閣。 至正七年，詔征隱士，以秘書監著作郎召，與完者圖、執禮哈琅、董立同應詔赴京師，見帝于宣文閣，進《孝經圖說》，帝大悅，賜上尊。 明年，升文林郎、秘書監丞。 卒於官，年五十三。 
孝光以文章負名當世，其文一取法古人，而不趨世尚，非先秦、兩漢語，弗以措辭。 有文集二十捲。 
宇文公諒，字子貞，其先成都人，父挺祖，徙吳興，今為吳興人。 公諒通經史百氏言，弱冠，有操行。 嘉興富民延為子弟師，夜將半，聞有叩門者，問之，乃一婦人，公諒厲聲叱去之。 翌日，即以他事辭歸，終不告以其故。 至順四年，登進士第，授徽州路同知婺源州事。 丁內艱，改同知餘姚州事。 夏不雨，公諒出禱輒應，歲以有年，民頌之，以為別駕雨。 攝會稽縣，申明冤滯，所活者眾。 省檄察實松江海涂田，公諒以潮汐不常，後必貽患，請一概免科，省臣從之。 遷高郵府推官，未幾，除國子助教，日與諸生辯析諸經，六館之士，資其陶甄者往往出為名臣。 調應奉翰林文字、同知制誥，兼國史院編修官，以病得告。 後召為國子監丞，除江浙儒學提舉，改僉嶺南廉訪司事，以疾請老。 
公諒平居，雖暗室，必正衣冠端坐，嘗挾手記一冊，識其編首曰：「晝有所為，暮則書之，其不可書，即不敢為，天地鬼神，實聞斯言。 」其檢飭之嚴如此。 所著述，有《折桂集》、《觀光集》、《闢水集》、《以齋詩稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若干卷。 門人私謚曰純節先生。 
伯顏，一名師聖，字宗道，哈剌魯氏，隷軍籍蒙古萬戶府，世居開州濮陽縣。 伯顏生三歲，常以指畫地，或三或六，若為卦者。 六歲，從裡儒授《孝經》、《論語》，即成誦。 蚤喪父，其兄曲出，買經傳等書以資之，日夜誦不輟。 稍長，受業宋進士建安黃坦，坦曰：「此子穎悟過人，非諸生可比。 」因命以顏為氏，且名而字之焉。 久之，坦辭曰：「余不能為爾師，群經有硃子說具在，歸而求之可也。 」伯顏自弱冠，即以斯文為己任，其于大經大法，粲然有睹，而心所自得，每出於言意之表。 鄉之學者，來相質難，隨問隨辨，咸解其惑。 於是中原之士，聞而從游者日益眾。 
至正四年，以隱士征至京師，授翰林待制，預修《金史》。 既畢，辭歸。 已而復起為江西廉訪僉事，數月，以病免。 及還，四方之來學者，至千餘人。 蓋其為學專事講解，而務真知力踐，不屑事舉子詞章，而必期措諸實用。 士出其門，不問知其為伯顏氏學者。 至于異端之徒，亦往往棄其學而學焉。 十八年，河南賊蔓延河北，伯顏言于省臣，將結其鄉民為什伍以自保，而賊兵大至，伯顏乃渡漳北行，邦人從之者數十萬家。 至磁，與賊遇，賊知伯顏名士，生劫之以見賊將，誘以富貴，伯顏罵不屈，引頸受刃，與妻子俱死之，年六十有四。 
既死，人或剖其腹，見其心數孔，曰：「古稱聖人心有七竅，此非賢士乎！」乃納心其腹中，覆牆而掩之。 有司上其事，贈奉議大夫、僉太常禮儀院事，謚文節。 太常謚議曰：「以城守論之，伯顏無城守之責而死，可與江州守李黼一律；以風紀論之，伯顏無在官之責而死，可與西台御史張桓並駕。 以平生有用之學，成臨義不奪之節，乃古之所謂君子人者。 」時以為確論。 伯顏平生，修輯《六經》，多所著述，皆毀于兵。

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《元史 下》

《元史下》