朗讀元史下第元史下

劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官後始更今名。 其先瑞州人也，世仕遼，為官族。 曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。 庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。 事定，改署州錄事，歷鉅鹿、內丘兩縣提領，所至皆有惠愛。 秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不覊。 八歲入學，日誦數百言。 年十三，為質子于帥府。 十七，為邢台節度使府令史，以養其親。 居常鬱鬱不樂，一日，投筆嘆曰：「吾家累世衣冠，乃汩沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當隱居以求志耳。 」即棄去，隱武安山中。 久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。 後游雲中，留居南堂寺。 世祖在潛邸，海雲禪師被召，過雲中，聞其博學多材藝，邀與俱行。 既入見，應對稱旨，屢承顧問。 秉忠於書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。 論天下事如指諸掌。 世祖大愛之，海雲南還，秉忠遂留籓邸。 後數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。 服除，復被召，奉旨還和林。 上書數千百言，其略曰：
典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。 漢興以來，至于五代，一千三百餘年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無疵也。 然治亂之道，繫乎天而由乎人。 天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。 勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。 
愚聞之曰：「以馬上取天下，不可以馬上治。 」昔武王，兄也；周公，弟也。 周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百餘年，周公之力也。 君上，兄也；大王，弟也。 思周公之故事而行之，在乎今日。 千載一時，不可失也。 
君之所任，在內莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎將，將以統三軍，安四域。 內外相濟，國之急務，必先之也。 然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。 當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。 天下不勞力而定也。 
天下戶過百萬，自忽都那演斷事之後，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。 宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復業，再行定奪。 官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。 可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。 有犯於民，設條定罪。 威福者君之權，奉命者臣之職。 今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。 
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。 教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。 教令既施，罪不至死者皆提察然後決，犯死刑者覆奏然後聽斷，不致刑及無辜。 
天子以天下為家，兆民為子，國不足，取於民，民不足，取于國，相須如魚水。 有國家者，置府庫，設倉廩，亦為助民；民有身者，營產業，闢田野，亦為資國用也。 今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。 凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，並行赦免。 
納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。 當驛路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。 關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。 禁橫取，減稅法，以利百姓。 倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。 珍貝金銀之所出，淘沙煉石，實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，涂木石，妝器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也，宜從禁治。 除帝冑功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僭越。 今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營產業，實國之大益。 
古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，並非官置。 宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。 兼科舉之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。 開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。 
天下莫大於朝省，親民莫近於縣宰。 雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。 關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。 宜設官招撫，不數年民歸土闢，以資軍馬之用，實國之大事。 移刺中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取於民，拖兌不辦，已不為輕。 奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間。 科榷並行，民無所措手足。 宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻利之徒削民害國。 鰥寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。 使臣到州郡，宜設館，不得于官衙民家安下。 
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。 近代禮樂器具靡散，宜令刷會，征太常舊人教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。 今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所祐也。 宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。 
見行遼歷，日月交食頗差，聞司天台改成新曆，未見施行。 宜因新君即位，頒歷改元。 令京府州郡置更漏，使民知時。 國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜於後世，甚有勵也。 
國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致困窮。 或有營運產業者，會前聖旨種養應輸差稅，其餘大小雜泛並行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。 明君用人，如大匠用材，隨其鉅細長短，以施規矩繩墨。 孔子曰：「君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。 」蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。 盡其才而用之，成功之道也。 
君子不以言廢人，不以人廢言。 大開言路，所以成天下、安兆民也。 天地之大，日月之明，而或有所蔽。 且蔽天之明者，雲霧也；蔽人之明者，私慾佞說也。 常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。 常選左右諫臣，使諷諭于未形，忖畫于至密也。 君子之心，一於理義，懷于忠良；小人之心，一于利慾，懷于讒佞。 君子得位，有容于小人；小人得勢，必排于君子。 明君在上，不可不辨也。 孔子曰「遠佞人」，又曰「惡利口之覆邦家者」，此之謂也。 
今言利者眾，非圖以利國害民，實欲殘民而自利也。 宜將國中人民必用場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其餘言利者並行罷去。 古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。 古者治世均民產業，自廢井田為阡陌，後世因之不能復。 今窮乏者益損，富盛者增加。 宜禁行利之人勿恃官勢，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國家之利也。

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《元史 下》

《元史下》