朗讀元史上第元史上

帝德在人，日用不知。 神之在天，矧可度思。 辰良日吉，蕆事有儀。 感以至誠，尚右享之。 
降神，奏《顧成之曲》：
太簇徵二成
大道之行，肇自古先。 功烈所加，何千萬年。 是尊是奉，執事孔虔。 神哉沛兮，泠風馺然。 
降神，奏《臨成之曲》：
應鐘羽二成
雅奏告成，神斯降格。 妥安有位，清廟奕奕。 肸蚃潛通，豐融烜赫。 我其承之，百世無斁。 
初獻盥洗，奏《蠲成之曲》：
姑洗宮
靈斿戾止，式燕以寧。 吉蠲致享，惟寅惟清。 挹彼注茲，沃盥而升。 有孚顒若，交于神明。 
初獻升殿，奏《恭成之曲》：
南呂宮
齋明盛服，恪恭命祀。 洋洋在上，匪遠具邇。 左右周旋，陟降庭止。 式禮莫愆，用介多祉。 
奠幣，奏《祗成之曲》：
南呂宮
駿奔在列，品物咸備。 禮嚴載見，式陳量幣。 惟茲篚實，肅將忱意。 靈兮安留，成我熙事。 
初獻降殿。 與升殿同。 
捧俎，奏《闕　　成之曲》：
姑洗宮
我祀如何，有牲在滌。 既全且潔，為俎孔碩。 以將以享，其儀不忒。 神其迪嘗，純嘏是錫。 
初獻盥洗。 與前同。 
初獻升殿。 與前同。 
大皞伏羲氏位酌獻，奏《闕　　成之曲》：
南呂宮
五德之首，巍巍聖神。 八卦有作，誕開我人。 物無能稱，玄酒在尊。 歆監在茲，惟德是親。 
炎帝神農氏位酌獻，奏《闕　　成之曲》：
南呂宮
耒耜之利，人賴以生。 鼓腹含哺，帝力難名。 欲報之德，黍稷非馨。 眷言顧之，享于克誠。 
黃帝有熊氏位酌獻，奏《闕　　成之曲》：
南呂宮
為衣為裳，法乾效坤。 三辰順序，萬國來賓。 典祀有常，多儀具陳。 純精鬯達，匪藉彌文。 
配位酌獻，奏《闕　　成之曲》
南呂宮
三聖儼臨，孰侑其食。 惟爾有神，同功合德。 丕擁靈休，留娛嘉席。 歷世昭配，永永無極。 
初獻降殿。 與前同。 
亞獻，奏《闕　　成之曲》：終獻同。 
姑洗宮
緩節安歌，載升貳觴。 禮成三終，申薦令芳。 凡百有職，罔敢怠遑。 神具醉止，欣欣樂康。 
徹豆，奏《闕　　成之曲》：
南呂宮
籩豆有踐，殷薦亶時。 禮文疏洽，廢徹不遲。 慎終如始，進退無違。 神其祚我，綏以繁。 
送神，奏《闕　　成之曲》：
黃鐘宮
夜如何其，明星煌煌。 靈逝弗留，飆舉雲翔。 瞻望靡及，德音不忘。 庶回景貺，發為禎祥。 
望瘞，奏《闕　　成之曲》：
姑洗宮
工祝致告，禮備樂終。 加牲兼幣，訖珣愈恭。 精神斯罄，惠澤無窮。 儲休錫美，萬福來崇。 
顏子考妣封謚
至順元年冬十一月望，曲阜兗國復聖公新廟落成。 元統二年，改封顏子考曲阜侯為杞國公，謚文裕；妣齊姜氏為杞國夫人，謚端獻；夫人戴氏兗國夫人，謚貞素。 又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。 
宋五賢從祀
至正十九年十一月，江浙行省據杭州路申備本路經歷司呈，準提控案牘兼照磨承發架閣胡瑜牒，嘗謂：
文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵于將來。 凡在聞知，詎容緘默。 蓋國家化民成俗，莫先於學校；而學校之設，必崇先聖先師之祀者，所以報功而示勸也。 我朝崇儒重道之意，度越前古。 既已加封先聖大成之號，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道，可謂至矣。 然有司討論未盡，尚遺先儒楊時等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有闕典。 惟故宋龍圖閣直學士、謚文靖、龜山先生楊時，親得程門道統之傳，排王氏經義之謬，南渡後，硃、張、呂氏之學，其源委脈絡，皆出於時者也。 故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學，以授硃熹，凡《集注》所引師說，即其講論之旨也。 故宋中書舍人、謚文定胡安國，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經，明天理而扶世教，有功于聖人之門者也。 故宋處士、贈太師榮國公、謚文正、九峰先生蔡沈，從學硃子，親承指授，著《書集傳》，發明先儒之所未及，深有功于聖經者也。 故宋翰林學士、參知政事、謚文忠、西山先生真德秀，博學窮經，踐履篤實。 當時立偽學之禁，以錮善類，德秀晚出，獨以斯文為己任，講習躬行，黨禁解而正學明。 此五人者，學問接道統之傳，著述發儒先之秘，其功甚大。 況科舉取士，已將胡安國《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之，真德秀《大學衍義》亦備經筵講讀，是皆有補于國家之治道者矣。 各人出處，詳見《宋史》本傳，俱應追錫名爵，從祀先聖廟廷，可以惇厚儒風，激勸後學。 如蒙備呈上司，申達朝省，命禮官討論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補闕典，吾道幸甚。 
本省以其言具咨中書省，仍遣胡瑜赴都投呈。 至正二十一年七月，中書判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會議，俱準所言，回呈中書省。 二十二年八月，奏準送禮部定擬五先生封爵謚號。 俱贈太師。 楊時追封吳國公，李侗追封越國公，胡安國追封楚國公，蔡沈追封建國公，真德秀追封福國公。 各給詞頭宣命，遣官賫往福建行省，訪問各人子孫給付。 如無子孫者，于其故所居鄉裡郡縣學，或書院祠堂內，安置施行。 
硃熹加封齊國父追諡獻靖
至正二十二年十二月，追諡硃熹父為獻靖，其制詞云：「考德而論時，灼見風儀之俊；觀子而知父，迨聞《詩》、《禮》之傳。 久閟幽堂，丕昭公論。 故宋左承議郎、守尚書吏部員外郎、兼史館校勘、累贈通議大夫硃松，仕不躁進，德合中行。 溯鄒魯之淵源，式開來學；開圖書之藴奧，妙契玄機。 奏對雖忤于權奸，嗣續篤生於賢哲。 化民成俗，著書滿家。 既繼志述事之光前，何節惠易名之孔後。 才高弗展，嗟沉滯于下僚；道大莫容，竟昌明於永世。 神靈不昧，休命其承。 可謚獻靖。 」
其改封熹為齊國公，制詞云：「聖賢之藴載諸經，義理實明於先正；風節之厲垂諸世，褒崇豈間于異時。 不有巨儒，孰膺寵數？故宋華文閣待制、累贈寶謨閣直學士、太師、追封徽國公、謚文硃熹，挺生異質，蚤擢科名。 試用於郡縣，而善政孔多；迴翔于館閣，而直言無隱。 權奸屢挫，志慮不回。 著書立言，嘉乃簡編之富；愛君憂國，負其經濟之長。 正學久達于中原，渙號申行于仁廟。 詢諸僉議，宜易故封。 國啟營丘，爰錫太公之境土；壤鄰洙泗，尚觀尼父之宮牆。 緬想英風，載欽親命。 可追封齊國公，余並如故。 」
國俗舊禮
每歲，太廟四祭，用司禋監官一員，名蒙古巫祝。 當省牲時，法服，同三獻官升殿，詣室戶告腯，還至牲所，以國語呼累朝帝后名諱而告之。 明旦，三獻禮畢，獻官、御史、太常卿、博士復升殿，分詣各室，蒙古博兒赤跪割牲，太仆卿以硃漆盂奉馬乳酌奠，巫祝以國語告神訖，太祝奉祝幣詣燎位，獻官以下復版位載拜，禮畢。 
每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬妳子。 用馬一，羯羊八，彩段練絹各九匹，以白羊毛纏若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫覡及蒙古、漢人秀才達官四員領其事，再拜告天，又呼太祖成吉思禦名而祝之，曰：「托天皇帝福廕，年年祭賽者。 」禮畢，掌祭官四員，各以祭幣表裡一與之；余幣及祭物，則凡與祭者共分之。 
每歲，九月內及十二月十六日以後，于燒飯院中，用馬一，羊三，馬湩，酒醴，紅織金幣及裡絹各三匹，命蒙古達官一員，偕蒙古巫覡，掘地為坎以燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。 巫覡以國語呼累朝禦名而祭焉。

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《元史 上》

《元史上》