朗讀孟子第孟子

《尚書》也說：「民惟邦本，本固君寧。 」老百姓才是國家的根 本，根本穩固了，國家也就安寧。 
改用現代的口號，那就是—— 
人民萬歲！ 
這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，「民貴君 輕」成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。  　　有必要提出的是，「民」是一個集合概念，「民」作為一個集 合的整體是貴的，重於國君的，但「民」當中的每一個個體，普 普通通的一介小民又怎麼樣呢？孟子這裡沒有說，也就很難說了。  不過，就我們的瞭解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性 相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。  
或許，孟子在這個問題上的認識也有所侷限。 其實，又何止 是孟子有所侷限，就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也 仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？
以其昭昭使人昭昭
【原文】
孟子曰：「賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 」
【譯文】
孟子說：「賢人先使自己明白，然後才去使別人明白；今天的 人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。 」
【讀解】
我們今天說：「教育者先受教育。 」或者說：「要給學生一碗水， 自己得有一桶水。 」都是「以其昭昭使人昭昭」的意思。 
相反，身歪卻要求影子正，源濁卻要求流水清，自己都沒搞 清楚，卻想去使別人明白，「以其昏昏使人昭昭」，這不是緣木求魚嗎？
而且，孟子說得好：「緣本求魚雖然得不到魚，但卻沒有什麼 後患。 以你的所作所為追求你想得到的，越是努力，越是後患無 窮。 」（《梁惠王上》）這段批評粱惠玉的話，移在這裡來批評「以 其昏昏使人昭昭」的人，真是準確極了。  
是啊，如果是一位教師，「以其昏昏使人昭昭」，必然謬種流 專，誤人子弟；如果是一位官員，「以其昏昏使人昭昭」，必然誣 枉不正，貽害他人。 
介然用之，茅塞頓開
【原文】
孟子謂高子①曰：「山徑之蹊②間，介然③用之而成路；為間④不 用，則茅塞之矣。 今茅塞子之心矣。 」
【註釋】
①高子：齊國人，孟子的學生。 ②徑：山路。 溪：人行處。 山徑之 蹊泛指很窄的山間小路。 ③介然：本指意志專一而不旁騖，這裡是經常 不斷的意思。 ④為間：即「有間」，短時，為時不久。 
【譯文】
孟子對高子說：「山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條 路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。 現在茅草也 把你的心堵塞了。 」
【讀解】
當年劉備三顧茅廬，諸葛亮話說天下大勢，規劃三國鼎立藍 圖。 劉備聽完以後，離開坐位向諸葛亮拱手謝道：「先生之言，頓 開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。 」（《三國演義》第三十八回）
這「頓開茅塞」作為一個成語，其語源正出於孟子這裡，沒 有「茅塞」，談何「頓開」呢？ 諸葛亮開劉備之茅塞，孟子開高子之茅塞，假如你我的心被 茅草塞住，又請誰來「頓開」呢？
恐怕只有靠自己了罷。 
好在，「這地上原本沒有路，走的人多了，也就成了路。 」（魯 迅） 
心路也是一樣。  多走走，介然用之，「茅塞」雖然不一定會「頓開」，但總會 有開啟的時候吧。 何況，「介然用之而成路」，不被「茅塞」的可 能性也不是沒有啊。  
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？」（《論語·學而》） 
「學而時習之」是不是心路的「介然用之」呢？ 
如果是，那孔聖人是不是能夠使你的「茅塞」頓開了呢？ 
再作馮婦
【原文】
齊饑。 陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠①，殆不可復。 」
孟子曰：「是為馮婦②也。 晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。  則之野，有眾逐虎。 虎負嵎③，莫之敢攖（4）。 望見馮婦，趨而迎之。  馮婦攘臂下車。 眾皆悅之，其為士者笑之。 」
【註釋】
①復為發棠：重新勸齊王打開棠地的糧倉賑濟災民。 發，汗。 棠，地名， 在今山東即墨南。 過去齊國災荒時，孟子曾勸過齊上開棠地糧倉賑濟災民，所 以有此說。 ②馮婦：人名，姓馮．名婦。 ③嵎（yu）：山勢彎曲險阻 處。 ④攖（ying）：迫近。 
【譯文】
齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：「國內的人們都以為老師會再次 勸齊王打開棠地的糧倉來賑濟災民，大概不可以再這樣做了吧。 」
孟子說：「再這樣做就成了馮婦了。 晉國有個人叫馮婦的，善 于打虎，後來成了善士，不再打虎了。 有次他到野外去，看到有 很多人正在追逐一隻老虎。 那老虎背靠着山勢險阻的地方，沒有 人敢去迫近它。 大家遠遠望見馮婦來了，連忙跑過去迎接他。 馮 婦輓袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。 」
【讀解】
士人們譏笑他什麼？ 
譏笑他重操舊業，又于起了打虎的勾當，而把自己做善士的 追求放棄了。 所以，「再作馮婦」作為一個成語，是指人應該明己 見機守義，不應因環境而輕易放棄自己的追求與原則。 簡言之．就 是不應「再作馮婦」。 
但我們從孟子這段話的語氣裡又感到他並不是完全否定馮婦 的作為，因為「再作馮婦」實際上得到眾人的擁護，而只是士人 們在譏笑他。 難道孟子竟會因為怕士人譏笑而不再去勸齊王開倉 救民嗎？ 
關於這個問題，朱熹有個解釋，他認為主要因為孟子說這話 的時候，是齊王已不願意用他，不願意聽他的話了，而孟子自己 也知道這個情況，已準備離開齊國了，所以才有這種說法。

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《孟子》