朗讀孟子第孟子

曰：「先生之志則大矣，先生之號（7）則不可。 先生以利說秦楚 之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于 利也。 為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟 者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然 而不亡者，未之有也。 先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁 義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。 為人臣者懷 仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事 其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者， 末之有也。 何必曰利？」
【註釋】
①宋牼（keng）：戰國時宋國著名學者，反對戰爭，主張和平。 ②石 丘：地名，其址不詳。 ③構兵：交戰。 ④說（Shui）：勸說。 ⑤ 遇：說而相合。 （6）指：同「旨」，大概，大意。 （7）號：提法。 
【譯文】　　
宋牼準備到楚國去，孟子在石丘這個地方遇上了他。 孟子問： 「先生準備到哪裡去？」 
宋牼說：「我聽說秦楚兩國交戰，我準備去見越王，勸說他罷 兵。 如果楚王不聽，我準備去見秦王，勸說他罷兵。 在兩個國王 中，我總會勸說通一個。 」 
孟子說：「我不想問得太詳細，只想知道你的大意，你準備怎 樣去勸說他們呢？」 
宋釋說：「我將告訴他們，交戰是很不利的。 」 
孟子說：「先生的動機是很好的，可是先生的提法卻不行。 先 生用利去勸說秦王楚王，秦王楚王因為有利而高興，於是停止軍 事行動；軍隊的官兵也因為有利而高興，於是樂於罷兵。 做臣下 的心懷利害關係來侍奉君主，做兒子的心懷利害關係來侍奉父親， 做弟弟的心懷利害關係來侍奉哥哥，這就會使君臣之問、父子之 間、兄弟之間都完全去掉仁義，心懷利害關係來互相對待，這樣 不使國家滅亡的，是沒有的。 若是先生以仁義的道理去勸說秦王 楚王，秦王楚王因仁義而高興，於是停止軍事行動；軍隊的官兵 也因仁義而高興，於是樂於罷兵。 做臣下的心懷仁義來侍奉君主， 做兒子的心懷仁義來侍奉父親，做弟弟的心懷仁義來侍奉哥哥，這 就會使君臣之間、父子之問，兄弟之間都完全去掉利害關係，心 懷仁義來互相對待，這樣還不能夠使天下歸服的，是沒有的。 何 必要去談聽『利』呢？」
【讀解】
孟子在這裡所講的道理几乎就是他第一次見梁惠王時所說的 那一套的翻版，只不過那時主要是針對從政治國問題，這一次卻 是談的戰爭與和平的問題了。  
在孟子看來，和平當然是很重要的，所以，他也非常支持宋 牼維護和平的行為。 但是，和平的前提是仁義，而不是利害關係。  如果用利害關係去換得一時的和平，早晚也會失去和平，不僅失 去和平，還會失去國家，失去天下。 因為，基于利害關係的和平， 實際上隱伏着很多不和平的因素，這就是人與人之間都以利害關 系相互對待，一旦利害關係發生衝突，必然導致爭鬥，失去穩定 與和平。 相反，如果以仁義為前提贏得和平，則會保持長久的穩 定與發展，不僅不會失去和平，而且還會使天下人心歸服，安定 統一。 這是因為，基于仁義的和平，使人與人之間都以仁義道德 相互對待，沒有根本的利害衝突，人人忠誠謙讓，仁愛正義。 用 我們今天的話來說，「讓世界充滿愛」，哪裡還有什麼戰爭的危機 呢？
應該認為，從理論上說，孟子的學說是很有道理的，也是能 夠自圓其說的。 我們今天不是也依然呼喚「讓世界充滿愛」，呼喚 世界的長期穩定與和平嗎？但是，從歷史和現實的實踐來看，無 論是戰爭還是和平，既然有軍事行動發生，就不可能沒有利害關 系在內，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰的戰爭和純粹為 抽象的仁義道德而罷兵停戰的和平出現，在孟子所處的戰國時代， 尤其沒有這種可能。  
所以，以仁義為前提的和平，在孟子的時代只能是一種理想。  正如以仁義為前提的戰爭只能是一種理想一樣。  
富國強兵與仁義道德
【原文】
孟子曰：「今之事君者皆曰：『我能為君闢土地，充府庫。 』今 之所謂良臣，古之所謂民賊也。 君不鄉道①，不志于仁，而求富之， 是富桀也。 『我能為君約與國②，戰必克。 』今之所謂良臣，古之所 謂民賊也。 君不鄉道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。 由 今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。 」
【註釋】
①鄉道：嚮往道德。 鄉，同「向」，嚮往。 ②與國：盟國。 
【譯文】　　
孟子說：「如今服事國君的人都說：『我能為國君開拓土地，充 實府庫。 』如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。 國 君不嚮往道德，不立志行仁，卻去想法讓他富有，這等於是去讓 夏桀富有。 又說：『我能夠替國君邀約盟國，每戰一定勝利。 』如 今所說的好鉅子，正是古代所說的殘害百姓的人。 國君不嚮往道 德，不立志行仁，卻去想法讓他武力強大，這等於是去幫助夏桀 從如今這樣的道路走下去，不改變如今的風俗習氣，即便把整個 天下給他，也是一天都坐不穩的。 」
【讀解】
所謂「今之事君者」的說法，顯然是富國強兵的說法，而孟 子所反對的，正是這種不行仁政而窮兵續武的搞法，所以他深惡 痛絶地說：「今之所謂良臣，古之所謂民賊也。 」 把那些自誇能富 國強兵的人稱為「民賊」。  
這裡實際上就是「富國強兵」與「仁義道德」之間的衝突。

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《孟子》