道理一說就清楚,勿需多談。 令我們感興趣的是孟子雄辯的 句式: 「今惡死亡而樂不仁,是猶惡醉而強酒。 」現在的人既害怕死 亡卻又樂於做不仁義的事,這就好像既害怕醉卻又偏偏要用喝 酒一樣。 「今惡辱而居不仁,是猶惡濕而居下也。 」(《公孫五上》3· 4)現在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地,這就好像既厭惡潮 濕卻又居于低窪的地方一樣。 「今也欲無敵于天下而不以仁,是猶執熱而不以濯也。 」(《離 婁上))7·7)現在的人既想無敵于天下卻又不行仁道。 這就好像 既熱得受不了卻又不願意洗澡一樣。 這一類相同的句式,指出生活中的悖逆現象,以此來說明抽 象的道理,往往如以掌去背,令人幡然猛醒,尤其具有啟迪意義. 行有不得,反求諸己 【原文】 孟子曰:「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答, 反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。 詩云: 『永言配命,自求多福。 」』 【譯文】 孟子說:「愛別人卻得不到別人的親近,那就應反問自己的仁 愛是否不夠;管理別人卻不能夠管理好,那就應反問自己的管理 才智是否有問題;禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌,那用應反 問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果,都應該 反來檢查自己,自身行為端正了,天下的人自然就會歸服。 《詩 經》說:『長久地與天命相配合,自己尋求更多的幸福。 」』 【讀解】 我們在《公孫丑上》裡已聽孟子說過:「仁者如射:射者正己 而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。 」 意思都是一樣的。 從個人品質說,是嚴以律己,寬以待人,凡 事多作自我批評。 也就是孔子所說的「躬自厚而薄責於人,則遠 怨矣。 」(《論語·衛靈公》) 從治理國家政治說,是正己以正人。 「其身正,不令而行;其 身不正,雖令不從。 」(《論語·子路》) 儒家政治,強調從自身做起,從身邊事做起,所以,多與個 人品質緊緊連在一起。 而自我批評則是其手段之一,其相關論述, 在《論語》和《孟子》中可以說是不勝枚舉。 當然,古往今來,真 正能夠做到的人又的確是太少了,所以仍然有強調的必要。 人有恆言,天下國家 【原文】 孟子曰:「人有恆言,皆曰,『天下國家。 』天下之本在國,國 之本在家,家之本在身。 」 【譯文】 孟子說:「人們有句口頭語,都說『天下國家。 』天下的基礎 是國,國的基礎是家,家的基礎是個人。 」 【讀解】 我們今天常說:「沒有國哪有家?沒有家哪有我?」 似乎與孟子所說的路數恰恰相反。 關鍵是出發點不同。 我們今天面對利益,要求奉獻,所以強調公而忘私,先人後 己;先國家,後集體,再個人。 儒者則是強調道德的自我完善,要求修身為本,所以是先己 後人,推己及人。 「身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下 平。 」(《大學·經》) 可見,路數雖反,道理卻是相通:都是要求為他人,為集體, 為國家,為人類作出貢獻。 這才是最根本的。 水清濯纓,水濁濯足 【原文】 孟子曰:「不仁者可與言哉?安其危而利其菑 ①,樂其所以亡 者。 不仁而可與言,則何亡國敗家之有?有孺子歌曰:『滄浪②之 水清兮,可以濯③我纓④;淪浪之水濁兮,可以濯我足。 』孔子曰: 『小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣。 自取之也。 』夫人必自侮,然 後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。 《太 甲》曰⑤:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。 』此之謂也。 」 【註解】 ①菑:同「災」。 ②滄浪:前人有多種解釋。 或認為是水名(漢水支 流),或認為是地名(湖北均縣北),或認為是指水的顏色(青蒼色)。 各種意 思都不影響對原文的理解。 ③濯(Zhuo):洗。 ④纓:系帽子的絲帶. ⑤《太甲》曰:《公孫丑上》(3·4)已引過這句話,可參見。 【譯文】 孟子說:「不人的人難道可以和他商議嗎?他們對別人的危險 心安理得,從別人的災難中牟利,把導致家破國亡的事當作樂趣。 不仁的人如果可以和他商議,那怎麼會有國亡家破的事發生呢?從 前有個小孩子唱道:『滄浪的水清呀,可以洗我的帽纓;滄浪的水 濁呀,可以洗我的雙腳。 』孔子聽了說:『弟子們聽好了啊!水清 就用來洗帽纓,水濁就用來洗雙腳,這都是因為水自己造成的。 』 所以,一個人總是先有自取其辱的行為,別人才侮辱他;一個家 庭總是先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它;一個國家總是先有 自取討伐的原因,別人才討伐它。 《尚書·太甲》說:『上天降下 的災害還可以逃避;自己造成的罪孽可就無處可逃了。 』說的就是 這個意思。 」 【讀解】 水的用途有貴有賤(「濯纓」與「濯足」),是因為水有清有 濁成的,人的有貴有賤,有尊有卑又何嘗不是由自己造成的呢? 不僅個人如此,一個家庭,一個國家,都莫不如此。 人因為不自尊,他人才敢輕視;家由於不和睦,「第三者」才 有插足的縫隙;國家動亂,禍起蕭牆之內,敵國才趁機入侵。 所 有這些,都有太多的例證可以證實。 我們今天說「保壘最容易從 力部攻破」,其實也正是這個意思。 所以,人應自尊,家應自睦,國應自強。 禍福貴賤都由自取。 你就是你自己的上帝。 為淵驅魚,為叢驅雀 【原文】 第43頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《孟子》
第43頁