朗讀論語第論語

學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。 所以，一 定要從自屯切身處去問，接近處去思。 
其實，也就是我們今天理論聯繫實際的要求，只不過說法有 所不同罷了。 
百工居肆，君子求學
【原文】 
子夏曰：「百工居肆①以成其事，君子學以致其道。 」
【註釋】 
①肆：店舖、作坊。 
【譯文】
子夏說：「各行各業的工匠在作坊裡完成他們的工作，君子通 過學習來達到道。 」
【讀解】 　　
俗話說：「三百六十行，行行出狀元。 」行行出狀元也罷，非 狀元也罷，總有他從事這種行業的手段和工作方法。 所以子夏說 「百工居肆以成其事。 」你要做一個工匠，總得進入一個店舖或作 坊，在那裡鍛鍊你的手藝，做成你的產品。 同樣的道理，你要做 一個君子，要實現你的理想，達到你心目中的「道」，那也得有一 定的修煉手段和方式，這就是學習。 所以子夏說：「君子學以致其 道。 」不學則一事無成。 
說到底，還是勸大家學習。 
我們補充一句，就叫做： 
“學習，學習，再學習。 　
小人文過飾非
【原文】 
子夏日：「小人之過也必文①。 」 
【註釋】 
①文：文飾，掩蓋。 
【譯文】
子夏說：「小人犯了錯誤一定會加以掩飾。 」
【讀解】 　　
所謂「人非聖賢，孰能無過？」其實就是聖賢也仍然要犯錯誤。  關鍵是看你對待犯錯誤的態度，就從這態度上又可以看出你的品 德修養。 孔子已經反覆說過：「過則匆憚改。 」（《學而》）、《子 罕》又說：「過而不改，是謂過矣。 」（《衛靈公》都是要求我們 犯了錯誤要勇于改正。 這裏子夏又從反面告訴我們：「小人之過也 必丸」小人犯了錯誤是一定會文過飾非，不願意承認的。 這種不 願意承認的心理，我們在《衛靈公》篇的讀解裡已經分析過，一 方面是面子問題，由於不好意思而加以俺飾，另一方面是心存僥 幸，以為人家發現不了而加以掩飾。 結果往往是欲蓋彌彰，自欺 欺人，在錯誤的泥坑裡越陷越深，以至達到不能自拔的程度。 
所以，當你由於種種主客觀原因而犯了什麼錯誤時，一定要 想想自己是要做君子還是做小人。 如果不做小人，那就不要文過 飾非，而要勇于承認並加以改正。 
君子有三變
【原文】 
子夏曰：「君子有三變：望之儼然①，即②之也溫，聽其言也厲。 」 
【註釋】 
①儼然：莊重。 ②即：接近。 
【譯文】
子夏說：「君子給人的印象有三種變化：遠遠望去非常莊重， 接近後卻感到溫和可親，聽他說話又覺得很嚴厲。 」
【讀解】 　　
這是說到一個人的形象問題，尤其是做領導人的形象。 
一個人的外在形象往往給人留下非常深刻的印象，所謂「第 一印象」更是異常重要。 根據子夏的看法，君子的「第一印象」最 好給人以莊重的感覺。 不過，「第一印象」後，當他與你深入接觸 時，「第二印象」應該是和藹可親，而不是老闆着面孔的。 至于 「第三印象」，即談起話來，語言應該是嚴厲而有威信，這樣才能 夠使人畏服。 
就我們的理解來看，子夏的確是在教我們如何去做一個領導 人，尤其是到一個新單位去工作的領導人。 作為一個普通人，倒 沒有必要如此處心積慮地去注意自己的形象。 不過也有一點值得 我們吸取、就是一個人要注意自己的形象變化，不要時時處處都 給人一個老面孔，尤其是板著臉的老面孔，讓人一看到你就想起 陰天，沉悶壓抑，連笑都笑不出來。 如果真是這樣，那你的群眾 關係，你的人際交往就要出問題了。 因為我們看到，就是一個堂 堂的正人君子，不也只是「望之伊然」，真正與他接觸，也應該是 「即之也溫」嗎？
當然，反過來說，如果一個人整天嘻嘻哈哈，處處弔兒郎當， 從來沒有一個「儼然」的時候，那也是很成問題的了。  
歸結起來說，形象要有所變化，精神也要有所調節。 這倒恰 好使我們想起了毛澤東的教導：「團結，緊張，嚴肅，活眾。 」 
難道不是這樣的道理嗎？
信任是前提
【原文】 
子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。 信而後諫， 未信則以為謗己也。 」
【譯文】
子夏說：「君于受到信任後才去使喚百姓，沒有受到信任就去 使喚，百姓就會認為是虐待他們。 君子受到信任後才去勸諫君主， 沒有受到信任就去勸諫，君主就會認為是譭謗他。 」
【讀解】 　　
對於很多事情來說，人與人之間的信任都是前提。 不僅當高 級領導人，上對君王下對百姓如此，就是做一個單位的幹部，一 家公司的老闆，也同樣是如此。 當你的部下對你缺乏信任時，你 隨便分配他幹什麼，他都有可能認為你對他，心存偏見，有意整他。  相兄只要他信任你，認為你對他好，則你隨便分配他做什麼，他 都不知心存芥蒂，而會主動積極地去完成它。 你對上級也是同樣 的道理。 所謂「交淺不言深」，如果上司不信任你，你最好還是少 提意見少提建議，不然的話，你的一片好心很可能被當作了驢 肝肺，忠言也會被認為是在反對他，譭謗他。 當然，如果上司信 任你，對你言聽計從，那又是另一回事了。 
總而言之，信任的確是前提。 一個人對上對下都能取得信任， 那他多半會比較順當，相反，則可能做得很累很苦，仕途也長不
是不是正因為不少人都搞懂了這一點，才學會了上下。 「勾 兌」，八面玲隴，做得滴溜溜轉而一帆風順呢？ 
大德不逾，小節不拘

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