朗讀論語第論語

而我們看到，孔子對於兒子學《詩》學禮的要求，的確也不 是什麼與眾不同的教育。 在《泰伯》篇中，孔子就曾經說過：「興 于《詩》，立於禮，成於樂。 」在《陽貨》篇中，孔子又要求學生 們說：「小子何莫學乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可 以怨。 邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。 」所以，要求 學《詩》也好，學禮也好，都是對學生們的普遍教育，而不是什 麼家傳秘訣。 這一點也再次證明了聖人「有教無類」（《衛靈公》） 的教育方針。  　　回到《詩》和禮本身的重要意義上來看，《詩》就是《詩經》， 由孔子刪削編定，在孔子看來，「《詩》三百，一言以蔽之，曰 『思無邪，」（《為政》）不僅，』思無邪”而且「可以興，可以觀， 可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。 」 《詩》在當時簡直就是一部百科全書。 無論是外交談判還是社交場 合，引《詩》蔚為風氣，所以孔子說「不學《詩》，無以言。 」至 于說禮的重要性，那就更是不言而喻的了，禮是社會成員共同遵 守的行為規範，古代的禮在很大程度上相當於我們今天的法。 所 以孔子說「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 」（《顏 淵》）禮既然具有如此重要的意義，一個不學禮，不懂禮的人怎麼 能夠在社會上立身處世呢？這就是「不學禮，無以立」的道理所在。 
陽貨第十七
本篇內容涉及面廣泛，包括政治、禮樂、詩教、道德、人性 等各個方面，還有幾章涉及到當時「家臣執國政」和叛亂的情況， 具有史料價值。 全篇原文共26章，本書選23章。 
聖人的虛與委蛇
【原文】 
「陽貨欲見孔子①，孔子不見，歸孔子豚②。 孔子時其亡③也，而 往拜之。 遇諸涂④。 謂孔子曰：“來！予與爾言。 」曰⑤：「懷其寶而 迷其邦，可謂仁乎？」曰：：「不可。 好從事而亟（6）失時，可謂知乎？」 曰：「不可。 日月逝矣，歲不我與。 」 　　孔子曰：「諾，吾將仕矣。 」
【註釋】
①陽貨欲見孔子：陽貨又叫陽虎，季氏的家臣，這時已把持季氏的大權， 成為孔子所說的「陪臣執國命。 」（《季氏》）「見」，在這裡為使動用法，是陽 陽貨想去拜見孔子去拜見他的意思。 ②歸孔子豚：歸同「　」，贈送；豚：乳豬。  　③時其亡：等到陽貨不在家。 時：伺；其，代指陽貨；亡，無，不在。  　④涂：同「途」。 ⑤曰：以下幾個「曰」字後面的話均為陽貨自問自答。  　（6）亟（qi)：屢次。 
【譯文】
陽貨想讓孔子去拜見他，孔子不去拜見他，於是他便送給孔 　子一隻乳豬。 孔子等他不在家的時候前往拜謝，不巧在路上遇見 了。 陽貨對孔子說：「來！我跟你講話。 」於是說：「懷藏本　卻任 　 憑自己的國家混亂，這可以叫做仁嗎？」然後又自己回答說：”不 可以。 想為國家做一點事卻屢次失去時機，這可以叫做智嗎？”接 下去又說：「不可以。 日月流逝，年歲不等人啊。 」 孔子於是說：「好吧，我要做官了。 」 
【讀解】 　　
虛與委蛇是一種表面順隨，實№上敷衍應付的態度。 對於有 些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相 對，於是便採取這種虛與委蛇的態度、所以，虛與委蛇實№上 也是一種知人處事的技巧。 
我們看到，聖人有時也是要用這些技巧的，這裡就是一個例證。 
陽貨可以說是魯國的一個壞人，但他卻得了勢，氣焰如日中 天，不可一世。 不過，他對孔子還比較尊敬，也很看得起孔子，一 再希望拉孔子出來為他做事。 而在孔子看來，他是連季氏都不知 的，「陪臣執國命」的野心家，根本不可能替他效力。 所以，當他 想讓孔子拜見他時，孔子不去拜見他。 陽貨不愧是一個政客，他 有他的辦法，這就是趁孔子不在家時送了一隻乳豬到孔子家裡去。  因為根據當時的禮節，大夫送東西給士，如果士沒有親自在家　 受，就得回拜還札。 殊不知孔子也自有高明之處，以其人之道還 治其人之身，也趁陽貨不在家時前去拜謝。 不過，人算總歸不如 天算，他們二人竟在路上碰上了。 這下陽貨可高興了。 抓住孔子 的自問自答來看，我們不得不承認陽貨說話還是很有一套的，抓 住了孔子經常談論的仁和智兩個話題，句句都打在點子上，使你 不得不承認他講得很有道理。 所以孔子等他說完後便答道：「好吧 我要做官了。 」
當然，後來的事實證明孔子並沒有做陽貨的官。 所以，孔子 的答辭不過是虛與委蛇，敷衍應付他罷了。 因為不願意在大街上 受他胡攪蠻纏，又不願意直接得罪他，甩開他就走。 
那麼，孔子是不是老于世故、圓滑取巧呢？
應該說不是，而只是一種通權達變的待人處世技巧，就像他 在「直」和「信」這兩個問題上的通權達變態度一樣。  　　事實上，我們每個人在生活中都會遇到各種各樣的人，處理 各種各樣的事，如果一味地剛直，一味地守信，一味地嫉惡如仇， 不僅待待不好人，處不好事，自己也將受到傷害。 說起來還是「繳 繳者易污，澆澆者易缺」的道理。 所以，有時候來一點虛與委蛇， ，應付應付也不是什麼老于世故，圓滑取巧的問題。 關鍵是要看你 對什麼人，處什麼事。 如果毫無原則地一律虛與委蛇，那當然就 是另外一回事了。 
人性的問題
【原文】 
子曰：「性相近也，習相遠也。 」
【譯文】

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《論語》