不禁。 有「食不厭精，燴不厭細」為證。 （《鄉黨》) 只不過，第一，不能一味追求感官享樂，不能過分，第二，二 者不能得兼時，以心靈的精神外快樂為追求，而捨棄物質的感官 的享樂。 所以才有「子在齊聞《韶》，三月不知肉味」（《述而）） 的情況。 像我們這些凡夫俗子，有誰能夠聽巴哈、貝多芬的古典音樂 而三個月不知回鍋肉是什麼味道呢？ 事實上，我們今天的不少人正是以遊山玩水，大吃大喝，縱 情於聲色為快樂的啊。 聖人說這些都是有害的，又有多少人聽得 進去呢？ 把握好說話的時機 【原文】 孔子曰：「待于君子有三愆①：言未及之而言謂之躁；言及之 而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽②。 」 【註釋】 ①愆（qian）：過失，②瞽（gu）：瞎子。 【譯文】 孔子說：「陪君子說話容易有三種失誤：還沒輪到自己說話卻 搶先說了，這叫急躁；輪到自己說了卻不說，這叫陰隱；不察顏 觀色而說話，這叫瞎子。 」 【讀解】 這裡的君子指長官、前輩等，用朱熹的解釋，指「有德位之 通稱。 」其實，就是一般朋友。 同學、同事之間說話，這裡的幾點 也都是適用的。 孔子所指出的三個毛病，的確也是我們一般人容易犯的，第 一個毛病是急躁而愛出風頭，沒有耐心聽人說話的涵養，對於一 個領導者來說，這一點尤其致命，第二個毛病是陰隱，該說話的 時候不說，給人以城府很深，人很陰的感覺，尤其容易失去朋友。 第三個毛病是不長眼睛，說話不看人家的反應，只顧自己說得痛 快，得罪了人自己還不知道，這是炮筒子一類的人，尤其不能做 與人交往、接待、洽談等方面的工作。 好言一句三冬暖，話不投機六月寒。 如何把握好說話的時機，這的確是非常重要的。 孔子周游列國，勸說君王，所以對如何與達官貴人們說話很 有心德，很有體會。 從一定意義上說，這裡的一段話正好是他的 經驗之談。 對我們來說，當然不僅僅是對付達官貴人的問題，諸 如商務談判、公關工作、一般社交，都需要掌握談話的藝術。 孔子 的經驗之談不是正好提供給我們借鑒嗎？ 人生三戒 【原文】 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其 壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之中得。 」 【譯文】 孔子說：「君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要 戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭鬥；到了老年，血氣 已經衰弱，要戒貪得無厭。 」 【讀解】 人生三戒。 少年時戒的是性的問題。 就像我們今天戒黃色讀物和影視對 青少年的影響一樣，主要是希望青少年身心健康發展，減少青少年 犯罪，增進社會穩定。 其實，還有很重要的一個方面，就是不 為中、老年時代留下身體方面的禍根。 不少人中、老年時代時的疾病 都是青少年代縱慾過度而埋下的病根。 壯年時戒的是斗的問題。 這裡的鬥不是指打架鬥毆，而是指 精神方面的爭強鬥勝。 時時處處都打跨人家，而讓自己出人頭 地，高人一等。 這是典型的中年人的毛病，多半也會種下冠心病 之類的病根。 老年人戒的是得的問題。 這裡的得是指貪得無厭，許多人 有一種看法，就是人越老越吝嗇，越老越貪婪。 不知這是不是一 種偏頗的看法，但這方面的故事也的確有很多就是了。 好在聖人一共也只提出了人生三戒（而不像豬悟能那樣「 八 戒」），而且三戒還處於人生三個不同的階段。 所以，對每個人來 說，隨時需要做到的實際上也就只有一戒罷了。 問題在於，怎麼戒？ 朱熹《論語集注》引范氏的話說：「少未定，壯而剛，老而衰 的是血氣；戒于色，戒于鬥，戒于得的是志氣。 君子養其志氣，故 不為血氣所動。 」這實際上也就是孟子所說的「持其志，無暴其氣。 」 （《孟子·公孫丑上》用志氣去控制血氣。 用我們今天的話來說，就是要用理性的繮繩去約束那情感和 慾望的野馬，達到中和調適。 別亂跑啊，你那奔突的馬！ 該不該有所畏？ 【原文】 子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人①，畏聖人之言。 小人 不知天命而不畏也，狎（2）大人，侮聖人之言。 」 【註釋】 ①大人：指地位高的人或德行高的入，這裡兩方面的意思部有。 （2） 狎（xia）：態度不莊重的親呢。 【譯文】 孔子說：「君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人,敬畏聖人的話。 小人不懂得天命而下敬畏，輕佻地對待地 位高、德行高的人，輕侮聖人的。 」 【讀解】 一個人該不該有所畏 ？ 有一句話說：「徹底的唯物主義者是無所畏懼的。 」這句話作 狹義的理解是有道理的。 但如果作廣義的理解，像有些人所認為 的那樣，指一個人應該天不怕，地不怕，沒有什麼可畏懼的，那 就不一定妥當了。 試想，沒有什麼可畏懼的，豈不是連走私販毒，殺人越貨，鋌 而走險都不怕了嗎？ 那我們拿這個人可真是難辦了！ 所以，一個人總不是要有所畏才好。 第77頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《論語》
第77頁
