朗讀論語第論語

一鄉的人都喜歡他，他可能是一個好好先生，用孔子、孟子 的話來說，可能是一個鄉原先生，因此，不一定是好人。  　　一鄉的人都厭惡他，他可能是一個特行獨立，鶴立鷄群的人， 因此，不一定是壞人。 
只有當好人喜歡他，壞人厭惡他時，我們才可以肯定他是一 個好人。 
所以，好惡不等於是非，群眾意見也不是絶對正確。 正因為 如此，孔子才在另一個地方說：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察 焉。 」（《衛靈公》）要求對輿論必須分析考察，堅持是非標準，而 不可簡單盲目地從眾。  
我們今天考察幹部，任用人才，在廣泛聽取群眾意見的時候， 是不是也應該特別注意這一點呢？ 
君子易事而難悅
【原文】 
子曰：「君子易事①而難說②也：說之不以道，不說也：及其使 人也，器之③。 小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使 人也，求備④焉。 」
【註釋】 
①事：侍奉。 ②說：同「悅」。 ③器之：量才而用。 ④求備： 求全責備。 
【譯文】
孔子說：「在君子手下做事很容易，但卻難以討他歡喜：不用 正當的方式去討他歡喜，他是不會歡喜的；等到他使用人的時候， 卻總是量才而用。 在小人手下做事很難，但卻容易討他歡喜：用 不正當的方式去討他的歡喜，他也會歡喜；等到他使用人的時候， 卻總是求全責備。 」
【讀解】 　　
君子平易近人，善解人意，所以比較容易相處，共事也比較融洽。 但如果您一心要想取悅於他，那就難了；尤其是想通過不 正當的手段去取悅於他，那就更難了。 不過，雖然你不能取悅於他，但他用人時還是會量才錄用，不會給你小鞋穿的。 
小人心胸狹窄，為人忌刻，難以伺候，所以不易共事。 但如 果您一心要想取悅於他，那也很容易，給他一點好處，甚至只需 要順着他來，稍稍迎合他一下，都會使他高興。 不過，高興歸高 興，輪到他用人的時候，照樣會百般挑剔，求全責備。 做這樣的 人的手下，那可就慘了。 
孔子分析人情世故，入木三分，非常深刻。 我們今天衡量領導，選擇做事的公司或單位，不也應該注意你的上司到底是君子還是小人嗎？
泰而不驕
【原文】 
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。 」
【譯文】
孔子說：「君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。 」
【讀解】 　　
在《顏淵》篇裡，司馬牛問什麼是君子。 孔子說：「君子不憂 不懼。 」不憂不懼就能做到泰然自若，心平氣和。 相反，心胸狹窄， 矜己傲物，裝模做樣，色厲內荏，貌似驕傲內心卻比懼交加，患 得患失，永遠不得安詳寧靜。 
平生未做虧心事，半夜不怕鬼敲門。 
凡事保持泰然處之的心境是最重要的。  　
剛毅木訥，近於仁德
【原文】 
子曰：「剛、毅、木、納，近仁。 」
【譯文】
孔子說：「剛強、果敢、質樸、沉默寡言，這幾種品質近於仁 德。 」
【讀解】 　　
這實際上是一個男子漢的形象，海明威筆下的硬漢或日本影 星高倉健所塑造的形象。 
有意思的是，這些現代的硬漢，少男少女們心中的偶像，居 然也是聖人在兩千年前就讚揚的形象。 
這是不是古今一理，聖人與平常人平常心相通的一個例證呢？
憲問第十四
本篇內容較多，也較雜，包括道德、政治、學問等各個方面。  還有不少對人物的評論，通過對人物的評論表現出孔子的政治、倫 理觀點。 全篇原文共 44章，本書選 19章。 
讀書人不要懷戀溫柔之鄉
【原文】 
子曰：「士而懷居①，不足以為士矣。 」
【註釋】 
①懷居：懷，懷恩，留戀；居，家居，安居。 
【譯文】
孔子說：「做了讀書人卻懷戀家居，那就不配做讀書人了。 」
【讀解】 　　
在《學而》篇裡，孔子已經說過：「君子食無求他，居無求安。 」 在《里仁》篇裡又說過：「士忠於道，而恥惡衣惡食者，未足與議 也。 」 曾子也說過：「士不可以不弘毅，任重而道遠。 」（《泰伯》） 孟子說得更為嚴重：「上天要把重大使命放在某人身上，必定 先使他的意志受到折磨，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑 挨餓，使他備受勞困之苦……」（《孟子·告子下》） 因此，儒學雖不是苦行禁慾主義，但卻主張艱苦奮鬥。 所謂 　　「頭懸樑，錐刺股」，正是這樣的典型。  《左傳·僖公二十三年》載，晉公子重耳流亡到齊國的時候， 住進了好房子，又有大小老婆陪侍左右，於是便不想再走了。 他 老婆姜氏罵他說：「行也！懷與安，實敗名。 」這其實也正是孔子 的意思。  所以，如果你是讀書人，就不要去貪戀家居的溫柔之鄉。 
治世和亂世的言行
【原文】 
子曰：「邦有道，危①言危行；邦無道，危行言孫②。 」
【註釋】 
①危：正。 ②孫：同「遜」。 
【譯文】
孔子說：「國家政治清明，正直地說話，正直地做事；國家政 治黑暗，正直地做事，說話卻要謹慎。 」
【讀解】 　　
政治清明說話辦事都無所顧忌，可以暢所欲言，放心做事。 
政治黑暗則需要有所顧忌，尤其是說話，往往禍從口出，招 致危害。  
這是孔子教我們處世的藝術。 不是滑頭，而是生活的經驗，保全自己的基本原則。 
有言者不必有德
【原文】 
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。 仁者必有勇，勇者 不必有仁。 」 
【譯文】

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《論語》