朗讀論語第論語

顏淵問什麼是仁。 孔子說：「約束自己，使言語行動都合于禮， 這就是仁．一旦約束自己而使言語行動都合于禮，天下也就歸依 于仁了。 修養仁德全靠自己，難道會靠別人嗎？」 　　顏淵說：「請問具體細節。 」孔子說：「不符合禮的不看，不符 禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。 」
顏淵說；「我雖然遲鈍，請讓我實行您的話吧。 」
【讀解】 　　
「克己復禮」在20世紀70年代的「批孔」運動中曾被用來做 為孔子「拉歷史倒車」的罪證，並由此而稱孔聖人為「復辟狂」。  這是歷史的舊話，也是「文化大革命」的笑話，暫且按下提。 
要提的是，克己復禮也罷，為仁由己也罷，都是儒學修身 基本要求。 也就是顏淵說孔子對他「博我以文，約我以禮」（《子 罕》）的「約我以禮」方面。 一句話，是對我們進德修業的德育要 求。 
這種要求是從思想認識方面來的，或者說是較為抽象而形而 上的，而下面顏回「請問其目」所得到的回答，則是偏于實踐方 面的，或者說是較為具體而形而下的，這就是視、聽、言、動，均 須合禮。 
那豈不是一言一行、一舉一動都被約束得死死的了嗎？
當然不是這樣。 關鍵是看你對「禮」作何理解。 
漢代大儒董仲舒說：「夫禮，體情而防亂者也。 ……非奪之情，　 所以安其情也。 」（《春秋繁露·天道施篇》）
可見，「札」本身是情理兼顧的，只不過要求用理性調節情感 慾望，使其不像脫韁野馬一樣失去約束罷了。 
英國人波林布勒克說得好：「慾望與感情是人性的發條，理性 是統馭、調節它們的制動機。 」
調節的目的就是「安其情」，使情感慾望得到安適。 
可惜後世儒生多半沒有能夠正確理解「禮」的「安其情」作用，而一味「奪之情」，結果成為《牡丹亭》中那言必稱「子曰」 的陳最良（陳腐最良？）式的人物－－冬烘先生一個！ 　　這當然不是聖人的初衷了！
仁的外用
【原文】
仲弓同仁．子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。 己所不欲 勿施於人。 在邦無怨，在家無怨。 」
仲弓日：雍雖不敏，請事斯語矣。 ”
【譯文】
仲弓問什麼是仁。 孔子說「出門要像接待貴賓一樣，役使老 百姓要像承擔大家典禮一樣。 自己不想做的事情，也不要強加給 別人．在國家做官沒有怨恨，在家族做事也沒有怨恨。 」 　　仲弓說：「我雖然遲鈍，請讓我實行您的話吧。 」
【讀解】 　　
接待貴賓要恭敬，承擔大祭典禮要慎重。 自己不想做的事情 也不要強加給別人是「恕」道。 （見《衛靈公》）在國家做官沒有 怨恨，在家族做事也沒有怨恨是不怨天尤人。 
歸結起來，一是敬慎，二是恕道，三是無怨。 這三條都是 「仁」的外用，仁道的實踐，重在處理人與人之間的關係，與前面 顏淵問仁孔子主要回答“克己復禮’，強調內在的自我完善有所不同 ．
這是因為顏面淵是自我約束，自我完善的楷模，而仲弓（即冉 雍）則是孔子認為有帝王之相，「可使南面」（《雍也》）的人，所以對顏淵強調自我約束、自我完善的一面，而對仲弓強調做政治 領導人的一面。 同一個問題的不同回答，再次見出孔子因材施教 的一貫作風。 
說話謹慎就是仁？
【原文】
司馬牛問仁。 子曰：「仁者其言也訒②。 」
曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無 訒乎？」
【註釋】
司馬牛：孔子的學生，姓司馬，名耕，字子牛。 ②訒（ren）：難 不流暢，引申為謹慎。 
【譯文】
司馬牛問什麼是仁。 孔子說：「仁者說話謹慎。 」
司馬牛說：「說話謹慎，這就可以做仁了嗎？」孔子說：「凡 事做起來困難，說起來能不謹慎嗎？」
【讀解】 　　
當顏淵、仲弓問什麼是仁時，孔子作了正面回答，儘管是一 內修一外用有所不同，可是當司馬牛問什麼是仁時，孔子卻並沒 有正面回答，而是有些顧左右而言他地說：「仁者說話謹慎。 」
這一微妙的區別，司馬牛自己不會感覺不到，所以他又問 （實際上有點軟中帶刺）：「怎麼，這就可以說是仁了嗎？」言下之 意是說：老師，您也把它說得太容易了吧，您整日價給我們嘮嘮 叨叨的「仁」難道就這麼簡單嗎？想不到孔子依然一本正經地告 訴他：「凡事做起來難，說起來能不謹慎嗎？」
據《史記·仲尼弟子列傳》記載，司馬牛「多言而躁」，誇誇 其談。 難怪得孔子要對症下藥，借他問仁的機會對他進行教育了。 
其實，不僅司馬牛要疑惑而有些不服氣，就是我們也是會有 同樣的疑惑的。 雖然孔子曾一再強調「敏於事而慎於言」，要求多 做少說，但那作為儒學核心內容的「仁」，畢竟不會是把嘴一閉就 可以實現這樣簡單罷。 
因此，也許的確可以說：「仁者說話謹慎。 」但卻不能倒過來 說：「說話設謹慎是仁。 」
君子不憂不懼
【原文】
司馬牛問君子。 子曰：「君子不憂不懼。 」 
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何 出何懼？」
【譯文】
司馬牛問什麼是君子。 孔子說：「君子不憂愁不恐懼。 」
司馬牛說：「不憂愁不恐懼，這就可以叫做君子了嗎？」孔子 說：「內心反省不感到愧疚，那又憂愁什麼恐懼什麼呢？」
【讀解】 　　
根據叔本華的生命哲學思想，人生都是在憂愁和煩惱中度過 的，所謂「十有九輸天下事，百無一可意中人。 」怎能沒有憂愁， 沒有恐懼呢？

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《論語》