朗讀中庸第中庸

君子的道廣大而又精微。 普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是聖人也有弄不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是聖人也有做不到的地方。 大地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。 所以，君子說到「大」，就大得連整個天下都載不下；君子說到「小」，就小得連一點兒也分不開。 《詩經》說：「鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。 」這是說上下分明。 君子的道，開始於普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個天地。 
【讀解】
這一章另起爐灶，回到第一章「道也者，不可須臾離也，可離非道也」進行闡發，以下八章（13一20）都是圍繞這一中心而展開的。 
正因為道不可須臾離開，所以，道就應該有普遍的可適應性，應該「放之四海而皆準」，連匹夫匹婦，普通男女都可以知道，可以學習，也可以實踐。 
不過，知道是一回事，一般性地實踐是一回事，要進入其高深境界又是另一回事了。 所以，道又必須有精微奧妙的一方面，供德行高，修養深的學者進行深造，進行創造性的實踐。 
如此兩方面的性質結合起來，使道既廣大又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又陽春白雪，說到底，是一個開放的、兼容的、可發展的體系。 
道是如此，世界上的許多事情也都是如此。 說到唱歌，卡拉0K誰都可以來上幾句，但要唱出歌星級水平可就是另一回事了。 
說用電腦打字，坐下來一兩個小時，一個完全的外行也可以打出一串字來，可要成為電腦專家就是另一回事了。 說到下棋，知道下棋規則，棋癮大得不可思議的人滿街都是，可要成為一名真正的棋手就是另外一回事了。 
諸如此類，不勝枚舉。 凡事都有一知半解與精通的區別，匹夫匹婦與「聖人」的分別也就在這裡。 
道不遠人，遠人非道
【原文】
子日：「道不遠人。 人之為道而遠人，不可以為道。 」
「《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。 （1）』執柯以伐柯，睨（2）而視之，猶以為遠。 故君子以人治人。 改而止。 」
「忠恕違道不遠（3），施諸己而不願，亦勿施於人。 」
「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。 庸（4）德之行，庸言之謹。 有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡。 言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾（5）？」（第13章）
【註釋】
（1）伐柯伐柯，其則不遠：引自《詩經·豳風·伐柯》。 伐柯，砍削斧柄。 柯，斧柄。 則，法則，這裡指斧柄的式樣。 （2）睨：斜視。 （3）違道：離道。 違，離。 （4）庸：平常。 （5）胡：何、怎麼。 慥慥（zao），忠厚誠實的樣子。 
【譯文】
孔子說：「道並不排斥人。 如果有人實行道卻排斥他人，那就不可以實行道了。 」
「《詩經》說：『砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。 』握著斧柄砍削斧柄，應該說不會有什麼差異，但如果你斜眼一看，還是會發現差異很大。 所以，君子總是根據不同人的情況採取不同的辦法治理，只要他能改正錯誤實行道就行。 」
「一個人做到忠恕，離道也就差不遠了。 什麼叫忠恕呢？自己不願意的事，也不要施加給別人。 」

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《中庸》