朗讀中庸第中庸

《中庸》
簡介
《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手。 據《史記·孔于世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子名叫孔伋，字子思。 孔子去世後，儒家分為八派，子思是其中一派。 荀子把子思和孟子看成是一派。 從師承關係來看，子思學于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上是相同的。 所以有「思孟學派」的說法。 後代因此而尊稱子思為「述聖」。 不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。 所以名篇方式已下同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。 
早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書·藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以後各代都有關於這方面的著作相沿不絶。 但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，使它成為「四書」之一，成為後世讀書人求取功名的階梯。 
朱熹認為《中庸》「憂深言切，慮遠說詳」，「歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示藴奧，未有若是之明且盡者也。 ）（《中庸章句·序》）並且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法」的著作，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，其味無窮，都是實用的學問。 善於閲讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。 
程頤的說法也許有些過頭，但《中庸》的確是內容豐富，不僅提出了「中庸」作為儒家的最高道德標難，而且還以此為基礎討論了一系列的問題，涉及到儒家學說的各個方面。 所以，《中庸》被推崇為「實學」，被視為可供人們終身受用的經典，這也絶不是偶然的。 
中和是天下的根本
【原文】
天命之謂性（1），性之謂道（2），修道之謂教。 
道也者，不可須臾離也，可離非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱，莫顯乎微（3）。 故君子慎其獨也。 
喜怒哀樂之未發，謂之中（4）；發而皆中節（5），謂之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 致（6）中和，天地位焉，萬 物育焉。  （第1章）
【註釋】
（1）天命：天賦。 朱熹解釋說：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。 」（《中庸章句》）所以，這裡的天命（天賦）實際上就是指的人的自然稟賦，並無神秘色彩。 （2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在這裡是「沒有什麼更……」的意思。 見（xian）：顯現，明顯。 乎：于，在這裡有比較的意味。 （4）中（zhong）：符合。 （5）節：節度法度。  （6）致，達到。 
【譯文】
人的自然稟賦叫做「性」，順着本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。 
「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。 所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。 越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。 所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。  　　喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。 「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。 
【讀解】

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