美國人說,「家是父親的王國,母親的世界,兒童的樂園。 」 德國人說:「人無國王、庶民之分,只要家有和平,便是最幸 福的人。 」 法國人說得更好:「對於亞當而言,天堂是他的家;然而對於亞當的後裔而言,家是他們的天堂。 」(伏爾泰語) 家是永恆的話題。 但是,如果你不排除偏私之見,修身正己以正人,你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園,就會像有人所告誡的那樣:「壞家庭無法養育我們純潔的靈魂,倒有可能成為我們自掘的墓場。 」 天堂不就變成地獄了嗎? 治國先齊家 【原文】 所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者無之。 故君子不出家而成教於國:孝者,所以事君也;悌(1)者,所以事長也;慈(2)者,所以使眾也。 《康誥》曰:「如保赤子。 」(3)心誠求之,雖不中(4),不遠矣。 未有學養于而後嫁者也! 一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。 其機(5)如此。 此謂一言僨事,一人定國。 堯舜(7)帥(8)天下以仁,而民從之;桀紂(9)帥天下以暴,而民從之。 其所令反其所好,而民不從。 是故君子有諸(10)己而後求諸人,無諸己而後非諸人。 所藏乎身不恕(11),而能喻(12)諸人者,未之有也。 故治國在齊其家。 《詩》云:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。 之子于歸,宜其家人。 」(13)宜其家人,而後可以教國人。 《詩》云:「宜兄宜弟」(14)宜兄宜弟,而後可以教國人。 《詩》云:「其儀不忒,正是四國。 」(15)其為父子兄弟足法,而後民法之也。 此謂治國在齊其家。 (傳9) 【註釋】 (1)悌(ti):指弟弟應該絶對服從哥哥。 ②慈:指父母愛子女。 ③如保赤子:《尚書·周書·康誥》原文作「若保赤子。 」這是周成王告誡康 叔的話,意思是保護平民百姓如母親養護嬰孩一樣。 赤子,嬰孩。 (4)中 (zhong),達到目標。 ⑤機:本指弩箭上的發動機關,引申指關鍵。 ③僨(fen):敗,壞,。 堯舜:傳說中父系氏族社會後期部落聯盟的兩位 領袖,即堯帝和舜帝,歷來被認為是聖君的代表。 (8)帥:同「率」,率領,統帥。 ③桀(jie):夏代最後一位君主。 紂:即殷紂王,商代最後一位君 主。 二人歷來被認為是暴君的代表。 (10)諸:”之於”的合音。 (11)恕:即恕道。 孔子說:「己所不欲,勿施於人。 」意思是說,自己不想做的,也不要讓別人去做,這種推己及人,將心比己的品德就是儒學所倡導的恕道。 (12)喻:使別人明白。 (13)”桃之夭夭……”:引自《詩經·周南;桃夭》。 夭夭(yao),鮮嫩,美麗。 蓁蓁(zhen),茂盛的樣子。 之子,這個(之)女子(子)于歸,指女子出嫁。 (14)「宜兄宜弟」:引自《詩經·小雅·蓼 蕭》。 (15)「其儀不忒……:」引自《詩經·曹風·鳲鳩》。 儀,儀表,儀容。 忒(te),差錯。 【譯文】 之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族,是因為不能管教好家人而能管教好別人的人,是沒有的,所以,有修養 的人在家裡就受到了治理國家方面的教育:對父母的孝順可以用於侍奉君主;對兄長的恭敬可以用於侍奉官長;對子女的慈愛可以用於統治民眾。 《康浩》說:「如同愛護嬰兒一樣。 」內心真誠地去追求,即使達不到目標,也不會相差太遠。 要知道,沒有先學會了養孩子再去出嫁的人啊! 一家仁愛,一國也會興起仁愛;一家禮讓,一國也會興起禮讓;一人貪婪暴戾,一國就會犯上作亂。 其聯繫就是這樣緊密,這就叫做:一句話就會壞事,一個人就能安定國家。 第9頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《大學》
第9頁