「諸位陪審員，我在這裏是新來的人。 我獲得一切印象都絲毫不帶成見。 性格暴躁、放浪不羈的被告並沒有在事前冒犯過我，象他也許曾經冒犯過成百個住在本城的人那樣，——就為了這個原因有許多人預先對他懷有成見。 自然我也承認，此地社會上激起了道德義憤是理所應當的，因為被告生性確實暴躁而又放浪。 但儘管如此，此地的社會卻仍舊接待他，甚至在才幹卓越的公訴人的家裏，他也受到了優渥的招待。 （Nota bene • ：他說出這句話來時，聽眾中發出了兩三聲笑聲，雖然連忙收住，但是大家都聽到了。 我們大家都知道檢察官接待米卡並不是出於自願，完全是因為檢察官太太不知為什麼把他當作是十分有趣的人。 她是一位極有道德的、可尊敬的太太，但是好發幻想，性格執拗，喜歡在某種〞p下，特別在瑣碎的事情上和她的丈夫作對。 不過米卡並不常到他們家裏去。 ）但話雖如此，」律師繼續講下去，「我敢鬥膽地說，即使象我的對手那樣具有獨立頭腦和正直性格的人，也會對我的不幸的委託人抱有一些錯誤的成見。 這是很自然的，因為按這個不幸的人所作所為，人家即使對他抱成見也是太罪有應得了。 受了侮辱的道德感，尤其是受了侮辱的審美感，有時是殘酷地渴望報復的。 自然，在檢察官的才氣橫溢的演詞裏，對於被告的性格和行為有嚴格的分析，對於案件也抱著嚴格的、批判的態度，而主要的是在說明案件要點時表現了難得的心理深度，一個人如果對於被告的態度具有多少故意的、惡毒的成見，是不會達到這樣的深度的。 但是要知道，在某種情況下，有些東西是會比最惡意、最抱有成見的態度還要更加糟糕、更加壞事的。 比方說，如果我們醉心於某種所謂藝術遊戲，產生了諸如編寫小說之類藝術創作的興趣，尤其是在上帝賦與我們豐富的心理研究的才能的時候。 我在彼得堡臨動身到這裏以前，有人警告我，——就是沒有警告，我自己也知道，——我在這裏將遇到一位堪稱是深刻精明的心理學家的對手，這位對手其他的這種特長，早已在我們年輕的法律界裏博得了一種特別的聲譽。 可是諸位，心理學雖然是很深刻的東西，卻到底像是一根能兩頭傷人的大棒（聽眾裏發出了笑聲）。 啊，當然啦，你們是會原諒我作這粗俗的比喻的；我不是十分巧言善辯的能手。 但我可以從檢察官的演說裏，隨便引用一段作為例子。 被告深夜在園中跳牆潛逃，用銅杵把拉住他腿的僕人打倒。 然後又立刻跳回園中，在被打倒的人跟前忙碌了整整五分鐘，竭力想弄清楚他是不是被打死了？檢察官怎麼也不肯相信被告所供的話是實在的，不相信他的跳下來看格裏戈裏是出於憐憫。 『不，在這種時刻，還會有這樣多情善感的心理麼。 這是不自然的。 他所以跳下來，就為了想弄明白：他的罪行的唯一的證人是還活著，還是已被殺死。 他這種行動恰巧可以證明，他確已犯下了罪行，因為決不會為了別的理由、別的動機或情感而再跳進花園裏去的。 』這就是心理學。 但如果我們就把這同樣的心理學拿來，應用到案件上去，只是從另一種角度來看，結果也同樣是言之成理的。 兇手跳下牆來，是出於小心警惕的意思，想弄明白證人是否還活著，而同時根據檢察官自己的證明，兇手卻竟把一個極大的物證遺留在被他殺死的父親的書房裏，那就是被撕破的信封，上面註明內有三千盧布。 『只要把這信封拿走，全世界就沒有人會知道有這個信封，裏面還有錢，那筆錢一定是被告劫走的。 』這是檢察官自己的話。 現在瞧吧，一個人對於一樁事情毫無戒備，又慌張又害怕，匆忙地逃走，把物證遺留在地板上，而過了兩分鐘，打死了另一個人以後，卻正如我們心願似的，立刻產生了全無心肝、極有計算的戒備心。 可是管它哩，心理學的奧妙處就在於在前一種情勢下，我象高加索的兀鷹一般，嗜血成性，目光如劍，而在隨後的一分鐘裏，卻又麻木不仁，膽小如鼠。 但既然我這樣殺人不眨眼，既殘忍又精明，殺人以後，還要跳下來，看證人活著沒有，那麼為什麼還要在我的新的犧牲品旁邊忙碌五分鐘之久，何況還冒著可能會引出新證人來的危險呢？為什麼要用手帕去擦被打倒的人頭上的血，弄汙手帕，以後使它成為不利於我的有力證據呢？不，既然我具有這樣的計算心和硬心腸，那麼跳下來以後，何不乾脆就用原來的銅杵，一連再朝僕人的頭上狠砸它幾下，索性把他完全殺死，以便消滅證人，去掉自己的一切心病呢？再說，要說我跳下來，是為了查明證人是不是還活著，為什麼同時又在小徑上遺留下另一個證人，就是那根銅杵？要知道，這是我從兩個女人那裏搶來的，以後她們兩人永遠會辨認出這銅杵是自己的東西，並且可以證明是我從她們那裏搶來的。 而且我還並不是把銅杵遺失在路旁，由於心慌意亂而無心掉在那裏的。 不，我恰恰是有意扔掉我的武器的，因為它被發現時，是在離格裏戈裏被打倒處的十五步以外。 試問：我這樣做是為了什麼？我這樣做，是因為我殺了一個人，殺了老仆而感到痛苦，因此在懊惱中，懷著詛咒把作為殺人武器的銅杵扔掉，只能是這樣，要不然為什麼把它那麼使勁扔出去呢？但既然會因為殺了人而感到痛苦和憐憫，那麼自然我並不曾殺死父親。 因為如果已殺了父親，就決不會由於憐憫的心情而跳到另一個被打倒的人身旁去，那時便會有另一種情感，那時就會顧不得憐憫，只顧到自救，那是毫無疑義的。 恰恰相反，我要再重說一句，我一定會完全砸破他的腦袋，而不會去在他身上花費五分鐘之久。 所以能有憐憫和善良情感容身的餘地，就因為他本來是問心無愧的。 因此，這又是另一種心理學。 諸位陪審員，我自己現在故意也來援用心理學，就為的是要明白地指出，從這裏是可以隨心所欲地推出任何結論來的。 問題全在於它落在什麼人手裏。 心理學甚至可以誘使最嚴肅的人也去想入非非，而且會完全身不由己。 我說的是過分迷戀心理學，諸位陪審員，我說的是對於心理學的某種濫用。 」 這時觀眾裏又傳出贊成的笑聲，全是針對檢察官而發的。 我不打算詳盡引述這位元律師的全部演說，只想擇出其中主要的幾段，幾個最主要的論點來說一說。 —— 註： • 拉丁文：按。 —— 第十一節 既沒有錢也沒有搶劫的事 律師的演說中有一個論點，使大家都大吃一驚，那就是完全否認這倒楣的三千盧布的存在，因此也就沒有搶劫的可能。 第222頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《卡拉馬助夫兄弟們》
第222頁
