朗讀金史第金史

明昌五年，詔用唐、宋故事，置所，講議禮樂。 有司謂：「雅樂自周、漢以來止存大法，魏、晉而後更造律度，訖無定論。 至後周保定中，得古玉鬥于地中，以造尺律，其後牛弘以為不可，止用蘇綽鐵尺，至隋亦用之。 唐興，因隋樂不改，及黃巢之亂，樂縣散失，太常博士殷盈孫以周法鑄穀鐘、編鐘，處士蕭承訓等校石磐，合而奏之。 至周顯德以黍定律，議者謂比唐樂高五律。 宋初亦用王樸所制樂，時和峴以周顯德律音近哀思，乃依西京銅望臬、石尺重造十二管，取聲下王樸一律。 景祐初，李照取黍累尺成律，以其聲猶高，更用太府布帛尺，遂下太常樂三律。 皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或謂其聲弇鬱不和，依舊用王樸樂。 元豐間，楊傑參用李照鐘磬加四清聲，下王樸樂二律，以為新樂。 元祐間，范鎮又造新律，下李照樂一律，而未用。 至崇寧間，魏漢津以范鎮知舊樂之高，無法以下之，乃以時君指節為尺，其所造鐘磐即今所用樂是也。 然以王樸所制聲高，屢命改作，李照以太府尺制律，人習舊聽疑于太重。 其後范鎮等論樂，復用李照所用太府尺、即周、隋所用鐵尺，牛弘等以謂近古合宜者也。 今取見有樂，以唐初開元錢校其分寸亦同，則漢津所用指尺殆與周、隋、唐所用之尺同矣。 漢津用李照、范鎮之說，而恥同之，故用時君指節為尺，使眾人不敢輕議。 其尺雖為詭說，其制乃與古同，而清濁高下皆適中，非出於法數之外私意妄為者也。 蓋今之鐘磬雖崇寧之所制，亦周、隋、唐之樂也。 閲今所用樂律，聲調和平，無太高太下之失，可以久用。 唯辰鐘、辰磬自昔數缺，宜補鑄辰鐘十五，辰磬二十一，通舊各為二十四虡。 」上曰：「嘗觀宋人論樂，以為律主於人聲，不當泥于其器，要之在聲和而已。 」於是，命禮部符下南京，取宋舊工，更鑄辰鐘十有二。 又以舊鐘姑洗、夷則皆高五律，無射高二律，別鑄以補之，乃協。 又琢辰磬各十有二，以其半少劣，擇其諧者而用之。 初，正隆間，海陵營太廟于汴，貞祐南遷，宣宗修之，以祔諸帝神主。 其地，故宋景靈宮之址也。 掘其下，得編鐘十三，編磬八，皆刻「大晟」字。 時朝廷多故，禮器散亡，竟亦不能備也，
大定十一年，太常議：「按《唐會耍》舊制，南北郊宮縣用二十架，周、漢、魏、晉、宋、齊六朝及唐《開元》、宋《開寶禮》，其數皆同。 《宋會耍》用三十六架，《五禮新儀》用四十八架，其數多，似乎太侈。 今擬《太常因革禮》，天子宮縣之樂三十六虡，宗廟與殿庭同，郊丘則二十虡，宜用宮縣二十架，登歌編鐘、編磬各一虡。 又按《周禮大司樂》：『凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽。 雷鼓、雷鞀、孤竹之管、雲和之琴瑟、雲門之舞，冬日至于地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。 』六變，謂六成也。 唐、宋因之。 蓋圜鐘，夾鐘也，用為宮者以上應房、心，有天帝明堂之象也。 宮聲三奏，角徵羽各一奏，郃陽之奇數，欲神聽之也。 凡樂起於陽，至少陰而止，圜鐘自卯至申其數有六，故六變而樂止，則天神皆降，可得而禮也。 樂曲之名，唐以『和』，宋以『安』，本朝定樂曲以『寧』為名，今止有太廟祫享樂曲，而郊祀樂曲未備。 皇統九年拜天用《乾寧之曲》，今圜丘降神固可就用。 今太廟祫享，皇帝升降行止奏《昌寧之曲》，迎俎奏《豐寧之曲》，酌獻、舞出入奏《肅寧之曲》，飲福奏《福寧之曲》，宋《開寶禮》亦可就用。 余有郊祀曲名，皇帝入中濆、奠玉幣、迎俎、酌獻、舞出入樂曲，宜皆以『寧』字制名。 」遂命學士院撰焉。 皇帝入中濆奏《昌寧之曲》，降神、送神奏《乾寧之曲》，昊天上帝奏《洪寧之曲》，皇地祇奏《坤寧之曲》，配位奏《永寧之曲》，飲福奏《福寧之曲》，升降、望燎、出入大小次，並與入中濆同，餘載儀注及樂章。 又命太常議文武二舞所當先後，太常議：「按唐、宋郊廟之禮，並先文後武，本朝自行禘祫之禮亦然。 惟唐韋萬石建議謂先儒相傳，以揖讓得天下則先奏文，以征伐得天下則先奏武。 當時雖從，尋復改之。 其以《開元禮》先文後武為定。 方丘如圜丘之儀，社稷則用登歌。 」
宗廟。 皇帝入門，宮縣以無射宮，升殿，登歌以夾鐘，皆奏《昌寧之曲》。 迎神、送神奏《來寧之曲》，九成。 天德二年，晨稞畢，還小次，方奏迎神曲。 大定十一年，朝享，奏依《開元》、《開寶禮》，至版位，即奏黃鐘宮三、大呂角二、太蔟徵二、應鐘羽二，曲詞皆同。 進俎，奏《豐寧之曲》。 酌獻，宮縣奏無射《大元之曲》。 諸室之曲，德帝曰《大熙》，安帝曰《大安》，獻祖曰《大昭》，昭祖曰《大成》，景祖曰《大昌》，世祖曰《大武》，肅宗曰《大明》，穆宗曰《大章》，康宗曰《大康》，太祖曰《大定》，太宗曰《大惠》，熙宗曰《大同》，睿宗曰《大和》，昭德皇后廟曰《儀坤》，世宗曰《大鈞》，顯宗曰《大寧》，章宗曰《大隆》，宣宗曰《大慶》。 皇帝還版位及亞終獻，皆奏無射宮《肅寧之曲》。 飲福，登歌奏夾鐘宮《福寧之曲》。 徹豆，奏《豐寧之曲》，皆用無射宮。 大定十二年制，祫禘時享有司攝事，初獻盥洗，奏無射宮《肅寧之曲》。 升階，登歌奏夾鐘宮《嘉寧之曲》。 余並與親享同。 其別廟昭德皇后、宣孝太子所用，並載儀注、樂章。 
舊制，太廟、皇考廟樂工各三十九人。 大定二十九年，升祔顯宗，有司以為：「宋之太廟、別廟，堂上樂各四十八人，今之樂工少十八人，擬令皇考廟舊樂工皆充兩廟堂上樂，以應前代九十六人之數。 」尚書省議：「古樂工無定數。 」遂奏太廟、別廟通以百人為定。 明昌六年，創設宮縣，樂工一百五十六人。 承安三年，敕：「祭廟用教坊奏古樂，非禮也。 其自今召百姓材美者，給以食直，教閲以待用。 」泰和元年，命宮縣樂工月給錢粟二貫石，遇正樂工闕，驗色收補。 四年，尚書省奏：「宮縣樂工總用二百五十六人，而舊所設止百人，時或用之即以貼部教坊閲習。 自明昌間，以渤海教坊兼習，而又創設九十二人。 且宮縣之樂行大禮乃始用之，若其數復闕，但前期遣漢人教坊及大興府樂人習之，亦可備用。 」遂詔罷創設者。 宣宗南遷，祔諸帝主于汴京太廟。 禮官言：「祔享禮畢，車駕還宮，至承天門外，百官奉迎，宮縣奏《采茨》。 」以樂虡未備，遂止用教坊樂。 哀宗遷蔡，天興二年七月丁巳，太祖、太宗及后妃禦容至自汴京，奉安於乾元寺。 左宣徽使溫敦七十五奏當用樂。 上曰：「樂須太常，奈何？」七十五曰：「市有優樂，可假用之。 」權左右司員外郎王鶚奏曰：「世俗之樂，豈可施于帝王之前？」遂止。 
樂舞名數。 太廟登歌，鐘一虡，磬一虡，歌工四，籥二，塤二，篪二，笛二，巢笙二，和笙二，簫二，七星匏一，九耀匏一，閏余匏一，搏拊二，柷一，敔一，麾一，一絃琴、三絃琴、五絃琴、七絃琴、九絃琴各二，瑟四。 別廟登歌並同。 親祠則用金鐘、玉磬，攝祭則用編鐘、編磬。 宮縣樂三十六虡：編鐘十二虡，編磬十二虡，大鐘、穀鐘、特磬各四虡。 建鼓、應鼓、鞞鼓各四，路鼓二，路鞀二，晉鼓一，巢笙、竽笙各十，簫十，籥十，篪十，笛十，塤八，一絃琴三，三弦、五弦、七弦、九絃琴各六，瑟十二，柷一，敔一，麾一。 文舞所執籥、翟各六十四，武舞所執硃干、玉戚各六十四，引舞所執旌二，纛二，牙杖二，單鞀二，單鐸二，雙鐸二，金鐃二，金錞二，金鉦二，相鼓二，雅鼓二。 有司攝祭，宮縣二十虡：編鐘四，編磬四，辰鐘十二。 建鼓四，路鼓四，路鞀二，晉鼓一，巢笙、竽笙、簫、塤、篪、笛各八，一絃琴三，三弦、五弦、七弦、九絃琴各六，瑟八，柷、敔各一，麾一。 登歌及二舞引舞所執與親祠同。

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《金史》