朗讀金史第金史

大定十年，議決盧溝以通京師漕運，上忻然曰：「如此，則諸路之物可徑達京師，利孰大焉！」命計之，當役千里內民夫，上命免被災之地，以百官從人助役。 已而，敕宰臣曰：「山東歲饑。 工役興則妨農作，能無怨乎？開河本欲利民，而反取怨，不可！其姑罷之。 」十一年十二月，省臣奏復開之，自金口疏導至京城北入壕，而東至通州之北，入潞水，計工可八十日。 十二年三月，上令人覆按，還奏：「止可五十日。 」上召宰臣責曰：「所餘三十日徒妨農費工，卿等何為慮不及此。 」及渠成，以地勢高峻，水性渾濁。 峻則奔流漩洄，嚙岸善崩，濁則泥淖淤塞，積滓成淺，不能勝舟。 其後，上謂宰臣曰：「分盧溝為漕渠，竟未見功，若果能行，南路諸貨皆至京師，而價賤矣。 」平章政事駙馬元忠曰：「請求識河道者，按視其地。 」竟不能行而罷。 二十五年五月，盧溝決於上陽村。 先是，決顯通寨，詔發中都三百里內民夫塞之，至是複決，朝延恐枉費工物，遂令且勿治。 二十七年三月，宰臣以「孟家山金口閘下視都城，高一百四十餘尺，止以射糧軍守之，恐不足恃。 儻遇暴漲，人或為奸，其害非細。 若固塞之，則所灌稻田俱為陸地，種植禾麥亦非曠土。 不然則更立重閘，仍于岸上置埽官廨署，及埽兵之室，庶幾可以無虞也」。 上是其言，遣使塞之。 夏四月丙子，詔封盧溝水神為安平侯。 二十八年五月，詔盧溝河使旅往來之津要，令建石橋。 未行而世宗崩。 章宗大定二十九年六月，復以涉者病河流湍急，詔命造舟，既而更命建石橋。 明昌三年三月成，敕命名曰廣利。 有司謂車駕之所經行，使客商旅之要路，請官建東西廊，令人居之。 上曰：「何必然，民間自應為耳。 」左丞守貞言：「但恐為豪右所占，況罔利之人多止東岸，若官築則東西兩岸俱稱，亦便于觀望也。 」遂從之。 
六月，盧溝堤決，詔速遏塞之，無令泛溢為害。 右拾遺路鐸上疏言：「當從水勢分流以行，不必補修玄同口以下、丁村以上舊堤。 」上命宰臣議之，遂命工部尚書胥持國及路鐸同檢視其堤道。 
○滹沱河
大定八年六月，滹沱犯真定，命發河北西路及河間、太原、冀州民夫二萬八千，繕完其堤岸。 十年二月，滹沱河創設巡河官二員。 十七年，滹沱決白馬崗，有司以聞，詔遣使固塞，發真定五百里內民夫，以十八年二月一日興役，命同知真定尹鶻沙虎、同知河北西路轉運使徐偉監護。 
漳河
大定二十年春正月，詔有司修護漳河閘，所須工物一切並從官給，毋令擾民。 明昌二年六月，漳河及盧溝堤皆決，詔命速塞之。 四年春正月癸未，有司言修漳河堤埽計三十八萬餘工，詔依盧溝河例，招被水闕食人充夫，官支錢米，不足則調礙水人戶，依上支給。 
    
志第九
志第九
　　　　　 禮一
○郊
金人之入汴也，時宋承平日久，典章禮樂粲然備具。 金人既悉收其圖籍，載其車輅、法物、儀仗而北，時方事軍旅，未遑講也。 既而，即會寧建宗社，庶事草創。 皇統間，熙宗巡幸析津，始乘金輅，導儀衛，陳鼓吹，其觀聽赫然一新，而宗社朝會之禮亦次第舉行矣。 繼以海陵狼顧，志欲併吞江南，乃命官修汴故宮，繕宗廟社稷，悉載宋故禮器以還。 外行黷武，內而縱慾，其猷既失，奚敢議禮樂哉！世宗既興，復收向所遷宋故禮器以旋，乃命官參校唐、宋故典沿革，開「詳定所」以議禮，設「詳校所」以審樂，統以宰相通學術者，于一事之宜適、一物之節文，既上聞而始匯次，至明昌初書成，凡四百餘卷，名曰《金纂修雜錄》。 凡事物名數，支分派引，珠貫棋布，井然有序，炳然如丹。 又圖吉、凶二儀：鹵簿十三節以備大葬，小鹵簿九節以備郊廟。 而命尚書左右司、春官、兵曹、太常寺各掌一本，其意至深遠也。 是時，宇內阜安，民物小康，而維持幾百年者實此乎基。 鳴呼，禮之為國也信矣夫！而況《關雎》、《麟趾》之化，其流風遺思被于後世者，為何如也。 宣宗南播，疆宇日蹙，旭日方升而爝火之燃，蔡流弗東而餘燼滅矣！圖籍散逸既莫可尋，而其宰相韓企先等之所論列，禮官張暐與其子行簡所私著《自公紀》，亦亡其傳。 故書之存，僅《集禮》若干卷，其藏史館者又殘缺弗完，姑掇其郊社宗廟諸神祀、朝覲會同等儀而為書，若夫凶禮則略焉。 蓋自熙宗、海陵、衛紹王之繼弒，雖曰「鹵簿十三節以備大葬」，其行乎否耶？蓋莫得而考也，故宣孝之喪禮存，亦不復紀。 噫！告朔餼羊雖孔子所不去，而史之缺文則亦慎之。 作《禮志》。 
南北郊
金之郊祀，本於其俗有拜天之禮。 其後，太宗即位，乃告祀天地，蓋設位而祭也。 天德以後，始有南北郊之制，大定，明昌其禮浸備。 
南郊壇，在豐宜門外，當闕之巳地。 圓壇三成，成十二陛，各按辰位。 濆牆三匝，四面各三門。 齋宮東北，廚庫在南。 壇、濆皆以赤土圬之。 北郊方丘，在通玄門外，當闕之亥地。 方壇三成，成為子午卯酉四正陛。 方濆三周，四面亦三門。 朝日壇曰大明，在施仁門外之東南，當闕之卯地，門濆之制皆同方丘。 夕月壇曰夜明，在彰義門外之西北，當闕之酉地，掘地污之，為壇其中。 常以冬至日合祀昊天上帝、皇地祗于圜丘，夏至日祭皇地祇于方丘，春分朝日于東郊，秋分夕月于西郊。 
大定十一年始郊，命宰臣議配享之禮。 左丞石琚奏曰：「按《禮記》：『萬物本乎天，人本乎祖，此所以祖配上帝也。 』蓋配之者，侑神作主也。 自外至者無主不止，故推祖考配天，尊之也。 兩漢、魏、晉以來，皆配以一祖。 至唐高宗，始以高祖、太宗崇配。 垂拱初，又加以高宗，遂有三祖同配之禮。 至宋，亦嘗以三帝配，後禮院上議，以為對越天地，神無二主，由是止以太祖配。 臣謂冬至親郊宜從古禮。 」上曰：「唐、宋以私親，不合古，不足為法。 今止當以太祖配。 」又謂宰臣曰：「本國拜天之禮甚重。 今汝等言依古制築壇，亦宜。 我國家絀遼、宋主、據天下之正，郊祀之禮豈可不行？」乃以八月詔曰：「國莫大於祀，祀莫大於天，振古所行，舊章咸在。 仰惟太祖之基命，詔我本朝之燕謀，奄有萬邦，于今五紀。 因時製作，雖增飾于國容，推本奉承，猶未遑于郊見。 況天休滋至而年谷屢豐，敢不敷繹曠文、明昭大報。 取陽升之至日，將親享于圓壇，嘉與臣工，共圖熙事。 以今年十一月十七日有事于南郊，咨爾有司，各揚乃職，相予肆祀，罔或不欽。 」乃于前一日，遍見祖宗，告以郊祀之事。 其日，備法駕鹵簿，躬詣郊壇行禮。 
儀注
齋戒：用唐制。 大祀，散齋四日，臻齋三日。 中祀，散齋二日，致齋一日。 
天子親祀，皆前期七日，攝太慰誓亞終獻官、親王、陪祀皇族于宮省。 皇族十五以上，官雖不至七品者亦助祭受誓。 又誓百官于尚書省。 攝太尉南向。 司徒北向，監祭御史在西，監禮博士居東，皆相向。 太常卿、光祿卿在司徒後，重行北向。 司天監、光祿丞、太廟令丞、大樂令丞、太官令丞、良醖令、廩犧令、郊社丞、司尊、太祝、奉禮郎、協律郎、諸執事官皆重行西上北向。 禮直官以誓文授攝太尉，乃誓曰：「維某年歲次某甲，某月，某日，某甲，皇帝有事于南郊，各揚其職。 其或不恭，國有常刑。 」禮直官贊曰：「七品以下官皆退。 」余皆再拜，退。 誓于宮省之儀皆同。 於是，皇帝散齋于別殿。 前致齋一日，尚舍設禦坐于大安殿，當中南向。 設東西房于禦坐之側，設禦幄于室內，施簾于楹下。 享前三日，陳設小次。 享前一日，設拜褥，及皇帝版位、皇帝飲福位，及黃道氈褥，自玉輅下至升輿所。 及致齋之日，通事舍人引文武五品以上官，陪位如式。 諸侍衛之官，各服其器服，並結佩，俱詣閣奉迎。 上水二刻，侍中版奏「外辦」。 皇帝服袞冕，結佩，乘輿出，警蹕、侍衛如常儀。 皇帝即禦座，東向坐。 通事舍人承傳，殿上下俱拜，訖，西面，贊「各祗候」。 一刻頃，侍中跪奏：「臣某言，請降就齋。 」俛伏，興，還侍位。 皇帝降座，入室，群官皆退。 諸執事官皆宿于正寢，治事如故，不吊喪問疾，不判署刑殺文字，不決罰罪人，不與穢惡事。 致齋日，惟祀事則行，余悉禁。 已齋而闕者，通攝行事。

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《金史》