朗讀周易第周易

後來，劉秀又利用馮異回京朝見的機會，指着他對公卿大臣說:「這是我起兵時的主簿，曾為我披荊斬棘，浴血奮戰，平定關中，他是我的忠臣良將。 」接着,又賞給馮異許多珍寶、衣服和錢帛。 
過了幾天，劉秀仍命令他帶著妻子，回到關中，鎮守原地。 
劉秀的這些舉措，打消了馮異的疑慮。 他安心回到關中，放開手腳，鋭意進取，建功立業。 
 下經 渙卦第五十九
 
【原文】渙：亨，王假有廟。 利涉大川。 利貞。 
《彖》曰：「渙，亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 「王假有廟」，王乃在中也。 「利涉大川」，乘木有功也。 
《象》曰：風行水上,「渙」。 先王以享于帝立廟。 
【譯文】《渙卦》：亨通，君王親臨祠廟祭祀神靈以祈求保佑。 有利於渡江過河。 有利於去占卜。 
《彖傳》說：《渙卦》亨通，是因為陽剛之士居于陰柔中而不困窮，陰柔者居于外而與陽剛者同心協力，共濟大業。 「君主到祠廟祭祀神靈，以祈求其保佑」，這表明君主能居中位而凝聚人心。 「有利於涉過大川河流」，這說明涉難而常用渙道，就一定會成功。 
《象傳》說：《渙卦》是巽在上、坎在下，巽為風、坎為水，巽卦象表現為風行水上，所以把它叫做《渙卦》。 先王為了凝聚人心便祭祀天帝，修建廟宇。 
【啟示】《渙卦》告訴我們，處于渙散之時，要凝聚人心。 
【原文】初六：用拯馬壯，吉。 
《象》曰：初六之吉，順也。 
【譯文】初六：借助強健的馬來涉難，吉利。 
《象傳》說：《渙卦》的初六爻位之所以獲得吉祥，是因為它能順承陽剛。 
【啟示】這一爻告訴我們，處于渙散的階段，如能借助外力來彌補力量的不足，也是吉利的。 
【原文】九二：渙奔其機，悔亡。 
《象》曰：「渙奔其機」，得願也。 
【譯文】九二：處在渙散之時，找到像几案似的可安身立命的憑藉，悔恨消失。 
《象傳》說：「處在渙散之時，找到像几案似的可安身立命的憑藉」， 願望實現了。 
【啟示】這一爻告訴我們，處于渙散之時，如能相互保全，就沒有什麼悔恨。 
【原文】六三：渙其躬，無悔。 
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。 
【譯文】六三：渙散自身的不良習氣，服從陽剛尊者，沒有什麼悔恨。 
《象傳》說：「渙散自身的不良習氣，服從陽剛尊者」，說明此人志向遠大。 
【啟示】這一爻告訴我們，處在渙散之時，能以大局為重，自覺服從有領導才能的人的安排，這是明智之舉。 
【原文】六四：渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。 
《象》曰：「渙其群，元吉」，光大也。 
【譯文】六四：渙散自己的小團體，十分吉利。 渙散的人群聚集起來像小山，不是平常人所想到的。 
《象傳》說：「渙散自己的小團體，十分吉利」，這是因為這是光明正大的舉動，使好的品德得到發揚光大。 
【啟示】這一爻告訴我們，要解除狹隘的團體思想。 
【原文】九五：渙汗其大號,渙王居，無咎。 
《象》曰：「王居無咎」，正位也。 
【譯文】九五：號令發出後，就像人散髮出一身大汗一樣，發出大汗便舒服。 處在渙散之時，君王居正，沒有什麼災禍。 
《象傳》說：「君王居正，沒有什麼災禍」，是因為九五爻居于正位，大家都願意服從他的命令。 
【啟示】這一爻告訴我們，處在渙散之時，如人心又能聚合，政令又能得到實行，這不會有什麼災禍。 
【原文】上九：渙其血去逖出，無咎。 
《象》曰：渙其血，遠害也。 
【譯文】上九：渙散至極而四方聚合，憂患消除，遠離惕懼，不會有什麼災禍。 
《象傳》說：「渙散至極而四方聚合，憂患消除」，這是遠離了禍害。 
【啟示】這一爻告訴我們，如果能謙遜、寬容待人，就能使渙向聚轉變，從而遠離了災禍。 
【疑難解析】渙奔其機，悔亡
「渙奔其機，悔亡」的大意是：處在渙散之時，找到像几案似的可安身立命的憑藉，悔恨消失。 他的悔恨是什麼？他為什麼會悔恨消失？
因為處在渙散之時，如他沒有找到相互依存的東西，就會孤立無援，處于危險之中，自然就後悔這個找的行動了。 
此卦辭是屬九二爻的。 從卦畫上看，九二為陽居陰位，居于下卦的中位，它的上一爻是初六，陰居陰位，它們形成了相承的關係。 此時，我們不難看出，這個几案指的是初六。 九二和初六可謂在渙散中相互保全：初六願意承載九二，因為九二坐上去後，他便會更加穩當，而九二能居中而坐，他也坐得穩當。 能相互保全，自然悔恨消失。 
渙其血去逖出，無咎

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《周易》