朗讀周易第周易

《文言傳》說：九四是多重陽剛疊成的，但是居位不正中，上不達于高天，下不立於地面，中不處於人境，所以強調「或」。 強調「或」的意思，就是說明疑而未定，所以這樣就能免遭咎害。 
【啟示】這一爻說明君子已到了躍躍欲試的階段，只要決策謹慎，就能做到「進可攻，退可守」。 
【原文】九五：飛龍在天，利見大人。 
《象》曰：「飛龍在天」，大人造也。 
《文言》曰：九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也 • 子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物睹。 本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 」
《文言》曰：夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。 先天而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎 • 況于鬼神乎 • 
【譯文】九五：龍得到天時、地利，飛上天空，有利於會見德才兼備的人，或有地位的賢人。 
《象傳》說：龍飛上了高空，意味着君子到了大展宏圖的時候。 
《文言傳》說：九五爻辭說「巨龍騰飛在天，利於出現大人」，這裡講的是什麼意思呢？孔子指出，「這是比喻同類的聲音互相應和，同樣的氣息相互求取；水會流向濕處，火會趨向干處；景雲隨着龍吟而出，谷風隨着虎嘯而生；聖人奮發立業而萬物皆仰望可見；依存於天的親近於上，依存於地的親近於下，各以其類別跟從而發揮作用。 」
《文言傳》說：九五爻辭中所說的「大人」，其德行與天地覆載萬物相吻合，他的聖明如同日月一樣普照大地，他的恩威如同四時轉換一樣井然有序，他判斷吉凶、指示賞罰如同鬼神一樣奧妙莫測。 他先於天象而行動，天不違背他；後於天象而處事，也能遵循天的變化的基本法則。 天尚且不違背他，何況人呢？又何況鬼神呢？
【啟示】這一爻告訴我們，時機已成熟，萬事俱備，只欠那幫他成就大業的東風——賢人，此時的首要任務是去求見賢人。 
【原文】上九：亢龍，有悔。 
《象》曰：「亢龍有悔」，盈不可久也。 
《文言》曰：上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而『有悔』也。 」
《文言》曰：「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯聖人乎!知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎!
【譯文】上九：龍飛到一定的高度就達到極點了，若繼續向上飛，可能會招來災禍，導致悔恨產生。 
《象傳》說：龍飛到一定的高度就達到極點了，若繼續向上飛，可能會招來災禍，導致悔恨產生，因為凡事過了頭就不會長久。 
《文言傳》說：上九爻辭說「巨龍升騰高飛到極端，終將有所悔恨」，這裡講的是什麼意思呢？孔子說：「這是比喻有些人尊貴而沒有實位，地位崇高卻無力治理百姓，賢明的人身居下位卻無人輔助他，所以一旦輕舉妄動必將『有悔』。 」
《文言傳》說：上九爻辭中所說的「亢」，是說明有些人只知進取而不知及時引退，只曉得生存而不明白終將衰敗，只曉得得到利益而不知其所得終將失去。 大概只有聖人才是明智的吧！深知進取、引退、生存、滅亡的道理，行為不偏失正確途徑的，大概只有聖人才能做到吧!
【啟示】這一爻說明，X懷大志的人，在取得了最高的成就之後，不要急於繼續向上爬。 
【原文】用九：見群龍無首，吉。 
《象》曰：「用九」，天德不可為首也。 
《文言》曰：「潛龍勿用」，下也；「見龍在田」，時舍也；「終日乾乾」，行事也；「或躍在淵」，自試也；「飛龍在天」，上治也；「亢龍有悔」，窮之災也；乾元「用九」，天下治也。 
《文言》曰：「潛龍勿用」，陽氣潛藏；「見龍在田」，天下文明；「終日乾乾」，與時偕行；「或躍在淵」，乾道乃革；「飛龍在天」，乃位乎天德；「亢龍有悔」，與時偕極；乾元「用九」，乃見天則。 
【譯文】用九：群龍聚集在一起，不知道龍頭在哪，都自由地飛翔，是非常吉利的。 此爻為特有爻題，只在《乾》、《坤》兩卦中出現，《坤》卦為「用六」。 
《象傳》說：六爻全陽，這正是陽集中的地方，天下英傑集中的地方，天的品德的集中反映，不能有頭目。

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