朗讀宋史下第宋史下

性周謹，不肯苟簡涉獵。 入太學，司業汪應辰舉為學錄。 登乾道五年進士第。 調桂陽軍教授，以親老道遠改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。 舊有義社以備寇，郡從眾請，以九齡主之，門人多不悅。 九齡曰：「文事武備，一也。 古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩之率也。 士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。 」遂領其事，調度屯禦皆有法。 寇雖不至，而郡縣倚以為重。 暇則與鄉之子弟習射，曰：「是固男子之事也。 」歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：「是家射多命中，無自取死。 」
及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學。 九齡不以職閒自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士類興起。 不滿歲，以繼母憂去。 服除，調全州教授。 未上，得疾。 一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念。 至夕，整襟正臥而卒。 年四十九。 寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚文達。 
九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。 闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內嚴若朝廷。 而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。 與弟九淵相為師友，和而不同，學者號「二陸」。 有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。 或未可與語，則不發。 嘗曰：「人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。 」
廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。 呂祖謙常稱之曰：「所志者大，所據者實。 有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫釐之偏，雖立萬夫之表不敢安。 公聽並觀，卻立四顧，弗造於至平至粹之地，弗措也。 」兄九韶。 
九韶字子美。 其學淵粹。 隱居山中，晝之言行，夜必書之。 其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。 歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內、庖爨、賓客之事，各有主者。 九韶以訓戒之辭為韻語，晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。 子弟有過，家長會眾子弟責而訓之，不改，則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。 九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。 
陸九淵，字子靜。 生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。 遂深思，至忘寢食。 及總角，舉止異凡兒，見者敬之。 謂人曰：「聞人誦伊川語，自覺若傷我者。 」又曰：「伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。 」初讀《論語》，即疑有子之言支離。 他日讀古書，至「宇宙」二字，解者曰「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，忽大省曰：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。 」又嘗曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。 至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。 千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。 至于千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。 」
後登乾道八年進士第。 至行在，士爭從之遊。 言論感發，聞而興起者甚眾。 教人不用學規，有小過，言中其情，或至流汗。 有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。 亦有相去千里，聞其大概而得其為人。 嘗曰：「念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。 念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。 有可以形跡觀者，有不可。 以形跡觀人，則不足以知人。 必以形跡繩人，則不足以救之。 」初調隆興靖安縣主簿。 丁母憂，服闋，改建寧崇安縣。 以少師史浩薦，召審察，不赴。 侍從復薦，除國子正，教諸生無異在家時。 除敕令所刪定官。 
九淵少聞靖康間事，慨然有感於復仇之義。 至是，訪知勇士，與議恢復大略。 因輪對，遂陳五論：一論仇恥未復，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴致而不可驟；五論人主不當親細事。 帝稱善。 未幾，除將作監丞，為給事中王信所駁，詔主管台州崇道觀。 還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。 自號象山翁，學者稱象山先生。 嘗謂學者曰：「汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。 」又曰：「此道與溺于利慾之人言猶易，與溺于意見之人言卻難。 」或勸九淵著書，曰：「《六經》注我，我注《六經》。 」又曰：「學苟知道，《六經》皆我註腳。 」
光宗即位，差知荊門軍。 民有訴者，無早暮，皆得造於庭，復令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。 其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。 唯不可訓者，始置之法。 其境內官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。 有訴人殺其子者，九淵曰：「不至是。 」及追究，其子果無恙。 有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。 因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治。 吏大驚，郡人以為神。 申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，群盜屏息。 
荊門為次邊而無城。 九淵以為：「郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護隨、郢之肋，西當光化、夷陵之沖，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞，由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之肋；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。 自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。 自我出奇制勝，徼敵兵之腹肋者，亦正在此。 雖四山環合，易於備禦，而城池闕然，將誰與守？」乃請于朝而城之，自是民無邊憂。 罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。 舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復令貼納。 九淵曰：「既禁之矣，又使之輸邪？」盡蠲之。 故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。 嘗曰：「古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。 」每旱，禱即雨，郡人異之。 踰年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。 丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。 
一日，語所親曰：「先教授兄有志天下，竟不得施以沒。 」又謂家人曰：「吾將死矣。 」又告僚屬曰：「某將告終。 」會禱雪，明日，雪。 乃沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。 會葬者以千數，謚文安。 
初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。 及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。 熹以為切中學者隱微深痼之病。 至於無極而太極之辨，則貽書往來，論難不置焉。 門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學雲。 
薛季宣，字士龍，永嘉人。 起居舍人徽言之子也。 徽言卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。 從弼宦遊，及見渡江諸老，聞中興經理大略。 喜從老校、退卒語，得岳、韓諸將兵間事甚悉。 年十七，起從荊南帥闢書寫機宜文字，獲事袁溉。 溉嘗從程頤學，盡以其學授之。 季宣既得溉學，于古封建、井田、鄉遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行于時。

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《宋史 下》

《宋史下》