朗讀宋史下第宋史下

未幾，世宗詔崇義參定郊廟祭玉，又詔翰林學士竇儼統領之。 崇義因取《三禮圖》再加考正，建隆三年四月表上之，儼為序。 太祖覽而嘉之，詔曰：「禮器禮圖，相承傳用，浸歷年祀，寧免差違。 聶崇義典事國庠，服膺儒業，討尋故實，刊正疑訛，奉職效官，有足嘉者。 崇義宜量與酬獎。 所進《三禮圖》，宜令太子詹事尹拙集儒學三五人更同參議，所冀精詳。 苟有異同，善為商確。 」五月，賜崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛以獎之。 拙多所駁正，崇義復引經以釋之，悉以下工部尚書竇儀，俾之裁定。 儀上奏曰：「伏以聖人制禮，垂之無窮，儒者據經，所傳或異，年祀浸遠，圖繪缺然。 踳駁彌深，丹青靡據。 聶崇義研求師說，耽味禮經，較于舊圖，良有新意。 尹拙爰承製旨，能罄所聞。 尹拙駁議及聶崇義答義各四卷，臣再加詳閲，隨而裁置，率用增損，列于註釋，共分為十五卷以聞。 」詔頒行之。 
拙、崇義復陳祭玉鼎釜異同之說，詔下中書省集議。 吏部尚書張昭等奏議曰：
按聶崇義稱：祭天蒼璧九寸圓好，祭地黃琮八寸無好，圭、璋、琥並長九寸。 自言周顯德三年與田敏等按《周官》玉人之職及阮諶、鄭玄舊圖，載其制度。 
臣等按：《周禮》玉人之職，只有「璧琮九寸」、「彖琮八寸」及「璧羡度尺、好三寸以為度」之文，即無蒼璧、黃琮之制。 兼引注有《爾雅》「肉倍好」之說，此即是注「璧羡度」之文，又非蒼璧之制。 又詳鄭玄自注《周禮》，不載尺寸，豈復別作畫圖，違經立異？
《四部書目》內有《三禮圖》十二卷，是隋開皇中敕禮官修撰。 其圖第一、第二題雲「梁氏」，第十後題雲「鄭氏」，又稱不知梁氏、鄭氏名位所出。 今書府有《三禮圖》，亦題「梁氏」、「鄭氏」，不言名位。 厥後有梁正者，集前代圖記更加詳議，題《三禮圖》曰：「陳留阮士信受《禮》學于潁川綦冊君，取其說，為圖三卷，多不按《禮》文而引漢事，與鄭君之文違錯。 」正刪為二卷，其阮士信即諶也。 如梁正之言，可知諶之紕謬。 兼三卷《禮圖》刪為二卷，應在今《禮圖》之內，亦無改祭玉之說。 
臣等參詳自周公制禮之後，叔孫通重定以來，禮有緯書，漢代諸儒頗多著述，討尋祭玉，並無尺寸之說。 魏、晉之後，鄭玄、王肅之學各有生徒，《三禮》、《六經》無不論說，檢其書，亦不言祭玉尺寸。 臣等參驗畫圖本書，周公所說正經不言尺寸，設使後人謬為之說，安得便入周圖？知崇義等以諸侯入朝獻天子夫人之琮璧以為祭玉，又配合「羡度」、「肉好」之言，強為尺寸，古今大禮，順非改非，於理未通。 
又據尹拙所述禮神之六玉，稱取梁桂州刺史崔靈恩所撰《三禮義宗》內「昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆長尺二寸，以法十二時；祭地之琮長十寸，以效地之數。 」又引《白虎通》云：「方中圓外曰璧，圓中方外曰琮。 」崇義非之，以為靈恩非周公之才，無周公之位，一朝撰述，便補六玉闕文，尤不合禮。 
臣等竊以劉向之論《洪範》，王通之作《元經》，非必挺聖人之姿，而居上公之位，有益於教，不為斐然。 臣等以靈恩所撰之書，聿稽古訓，祭玉以十二為數者，蓋天有十二次，地有十二辰，日有十二時，封山之玉牒十二寸，園丘之籩豆十二列，天子以鎮圭外守，宗後以大琮內守，皆長尺有二寸。 又祼圭尺二寸，王者以祀宗廟。 若人君親行之郊祭，登壇酌獻，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神獻九寸之璧，不及禮宗廟祼圭之數，父天母地，情亦奚安？則靈恩議論，理未為失，所以自《義宗》之出，歷梁、陳、隋、唐垂四百年，言禮者引為師法，今《五禮精義》、《開元禮》、《郊祀錄》皆引《義宗》為標準。 近代晉、漢兩朝，仍依舊制。 周顯德中，田敏等妄作穿鑿，輒有更改。 自唐貞觀之後，凡三次大修五禮，並因隋朝典故，或節奏繁簡之間稍有厘革，亦無改祭玉之說。 伏望依《白虎通》、《義宗》、唐禮之制，以為定式。 
又尹拙依舊圖畫釜，聶崇義去釜畫鑊。 臣等參詳舊圖，皆有釜無鑊。 按《易·說卦》雲「坤為釜」，《詩》雲「惟錡及釜」，又云「溉之釜鬲」，《春秋傳》雲「錡釜之器」，《禮記》雲「燔黍捭豚」，解雲「古未有甑釜，所以燔捭而祭。 」即釜之為用，其來尚矣，故入于《禮圖》。 今崇義以《周官》祭祀有省鼎鑊，供鼎鑊，又以《儀禮》有羊鑊、豕鑊之文，乃雲畫釜不如畫鑊。 今諸經皆載釜之用，誠不可去。 又《周》、《儀禮》皆有鑊之文，請兩圖之。 又若觀諸家祭祀之畫，今代見行之禮，于大祀前一日，光祿卿省視鼎鑊。 伏請圖鑊于鼎下。 
詔從之。 未幾，崇義卒，《三禮圖》遂行于世，並畫于國子監講堂之壁。 
崇義為學官，兼掌禮，僅二十年，世推其該博。 郭忠恕嘗以其姓嘲之曰：「近貴全為聵，攀龍即作聾。 雖然三個耳，其奈不成聰。 」崇義對曰：「仆不能為詩，聊以一聯奉答。 」即云：「勿笑有三耳，全勝畜二心。 」蓋因其名以嘲之。 忠恕大慚，人許其機捷而不失正，真儒者之戲雲。 
邢昺，字叔明，曹州濟陰人。 太平興國初舉《五經》，廷試日，召升殿講《師》、《比》二卦，又問以群經發題。 太宗嘉其精博，擢《九經》及第，授大理評事、知泰州鹽城監，賜錢二十萬。 昺以是監處楚、泰間，泰僻左而楚會要，鹽食為急，請改隷楚州，從之。 明年，召為國子監丞，專講學之任。 遷尚書博士，出知儀州，就轉國子博士。 代還，賜緋，選為諸王府侍講。 雍熙中，遷水部員外郎，改司勛。 端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。 
真宗即位，改司勛郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領其事。 是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。 咸平初，改國子祭酒。 二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。 受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓牷等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁春秋傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅義疏》，及成，並加階勛。 俄為淮南、兩浙巡撫使。 初置講讀之職，即于便坐令昺講《左氏春秋》，侍讀預焉。 五年講畢，宴近臣于崇政殿，賜昺襲衣、金帶，加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士如故。 知審官院陳恕丁內艱，以昺權知院事。 
景德二年，上言：「亡兄素嘗舉進士，願沾贈典。 」特贈大理評事。 是夏，上幸國子監閲庫書，問昺經版幾何，昺曰：「國初不及四千，今十餘萬，經、傳、正義皆具。 臣少從師業儒時，經具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。 今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。 」上喜曰：「國家雖尚儒術，非四方無事，何以及此！」上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。 先是，印書所裁余紙，鬻以供監中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。 自是監學公費不給，講官亦厭其寥落。 上方興起道術，又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經術該博、德行端良者，以廣學員。 三年，加刑部侍郎。

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《宋史 下》

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