朗讀宋史下第宋史下

洽自少用力於敬，故以「主一」名齋。 平居不異常人，至義所當為，則勇不可奪。 居閒不言朝廷事，或因災異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進用，士大夫直言朝廷得失，則喜見顏色。 所交皆名士，如呂祖儉、黃干、趙崇憲、蔡淵、吳必大、輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李、趙汝讜、陳貴誼、杜孝嚴、度正、張嗣古，皆敬慕之。 卒後一日，有旨除直寶章閣。 所著書有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《續通鑒長編事略》、《歷代郡縣地理沿革表》、文集。 
子路、檉，賜同進士出身。 
陳淳字安卿，漳州龍溪人。 少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：「此非聖賢事業也。 」因授以《近思錄》，淳退而讀之，遂盡棄其業焉。 
及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：「凡閲義理，必窮其原，如為人父何故止於慈，為人子何故止於孝，其他可類推也。 」淳聞而為學益力，日求其所未至。 熹數語人以「南來，吾道喜得陳淳」，門人有疑問不合者，則稱淳善問。 後十年，淳復往見熹，陳其所得，時熹已寢疾，語之曰：「如公所學，已見本原，所闕者下學之功爾。 」自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。 
淳追思師訓，前自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒。 故其言太極曰：太極只是理，理本圓，故太極之體渾淪。 以理言，則自末而本，自本而末，一聚一散，而太極無所不極其至。 自萬古之前與萬古之後，無端無始，此渾淪太極之全體也。 自其沖漠無朕，而天地萬物皆由是出，及天地萬物既由是出，又復沖漠無朕，此渾淪無極之妙用也。 聖人一心渾淪太極之全體，而酬酢萬變，無非太極流行之用。 學問工夫，須從萬事萬物中貫過，湊成一渾淪大本，又于渾淪大本中散為萬事萬物，使無少窒礙，然後實體得渾淪至極者在我，而大用不差矣。 」
其言仁曰：「仁只是天理生生之全體，無表裡、動靜、隱顯、精粗之間，惟此心純是天理之公，而絶無一毫人欲之私，乃可以當其名。 若一處有病痛，一事有欠闕，一念有間斷，則私意行而生理息，即頑痹不仁矣。 」
其語學者曰：「道理初無玄妙，只在日用人事間，但循序用功，便自有見。 所謂‘下學上達’者，須下學工夫到，乃可從事上達，然不可以此而安於小成也。 夫盈天地間千條萬緒，是多少人事；聖人大成之地，千節萬目，是多少功夫。 惟當開拓心胸，大作基址。 須萬理明徹于胸中，將此心放在天地間一例看，然後可以語孔、孟之樂。 須明三代法度，通之於當今而無不宜，然後為全儒，而可以語王佐事業。 須運用酬酢，如探諸囊中而不匱，然後為資之深，取之左右逢其原，而真為已物矣。 至于以天理人欲分數而驗賓主進退之幾，如好好色，惡惡臭，而為天理人欲強弱之證，必使之於是是非非如辨黑白，如遇鏌鎁，不容有騎牆不決之疑，則雖艱難險阻之中，無不從容自適，夫然後為知之至而行之盡。 」此語又中學者膏肓，而示以標的也。 
淳性孝，母疾亟，號泣于天，乞以身代。 弟妹未有室家者，皆婚嫁之。 葬宗族之喪無歸者。 居鄉不沽名徇俗，恬然退守，若無聞焉。 然名播天下，世雖不用，而憂時論事，感慨動人，郡守以下皆禮重之，時造其廬而請焉。 
嘉定九年，待試中都，歸過嚴陵郡守鄭之悌，率僚屬延講郡庠。 淳嘆陸、張、王，學問無源，全用禪家宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理格物，而欲徑造上達之境，反托聖門以自標榜。 遂發明吾道之體統，師友之淵源，用功之節目，讀書之次序，為四章以示學者。 明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未上而沒，年六十五。 其所著有《語孟大學中庸》口義、字義、詳講，《禮》、《詩》、《女學》等書，門人錄其語，號《筠谷瀨口金山所聞》。 
李方子字公晦，昭武人。 少博學能文，為人端謹純篤。 初見朱熹，謂曰：「觀公為人，自是寡過，但寬大中要規矩，和緩中要果決。 」遂以「果」名齋。 長游太學，學官李道傳折官位輩行具刺就謁。 
嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官。 適真德秀來為守，以師友禮之，郡政大小咸咨焉。 暇則辨論經訓，至夜分不倦。 故事，秩滿必先通書廟堂乃除，方子曰：「以書通，是求也。 」時丞相彌遠聞之怒，踰年始除國子錄。 無何，將選入宮僚，而方子不少貶以求合。 或告彌遠曰：「此真德秀黨也。 」使台臣劾罷之。 
方子既歸，學者畢集，危坐竟日，未始傾側，對賓客一語不妄發，雖奴隷亦不加詬詈，然常嚴憚之。 嘗語人曰：「吾于問學雖未能周盡，然幸于大本有見處，此心常覺泰然，不為物慾所漬爾。 」其亡也，天子閔之，與一子恩澤。 
黃灝字商伯，南康都昌人。 幼敏悟強記，肄業荊山僧舍三年，入太學，擢進士第。 教授隆興府，知德化縣，以興學校、崇政化為本。 歲饉，行振給有方。 王藺、劉穎薦于朝，除登聞鼓院。 光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請敕有司取政和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。 
除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。 秀州海鹽民伐桑柘，毀屋廬，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促捕欠，顥見之蹙然。 時有旨倚閣夏稅，遂奏乞並閣秋苗，不俟報行之。 言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而從其蠲閣之請。 
灝既歸里，幅巾深衣，騎驢匡山間，若素隱者。 起知信州，改廣西轉運判官，移廣東提點刑獄，告老不赴。 卒。 
灝性行端飭，以孝友稱。 朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。 熹之沒，黨禁方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。 
列傳第一百九十儒林一
○聶崇義邢昺孫奭王昭素孔維孔宜崔頌子盧尹拙田敏辛文悅李覺崔頤正弟偓佺李之才
聶崇義，河南洛陽人。 少舉《三禮》，善《禮》學，通經旨。 漢乾祐中，累官至國子《禮記》博士，校定《公羊春秋》，刊板于國學。 周顯德中，累遷國子司業兼太常博士。 先是，世宗以郊廟祭器止由有司相承製造，年代浸久，無所規式，乃命崇義檢討摹畫以聞。 四年，崇義上之，乃命有司別造焉。 
五年，將禘于太廟，言事者以宗廟無祧室，不當行禘祫之禮。 崇義援引故事上言，其略曰：「魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自茲後以五年為禘。 且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝，未有毀主而行禘祫。 其證一也。 宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太學博士議云：案禘祫之禮，三年一，五年再。 宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毀主而行禘祫。 其證二也。 梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。 且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，則知祭者是追養之道，以時移節變，孝子感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之經也。 非關宗廟廟與未備。 其證三也。 」終從崇義之議。

第302頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《宋史 下》

《宋史下》