朗讀宋史下第宋史下

當是時，學于程頤之門者固多君子，然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。 頤嘗以「魯」許之，且曰：「我死，而不失其正者尹氏子也。 」其言行見于《涪陵記善錄》為詳，有《論語解》及《門人問答》傳于世。 
楊時字中立，南劍將樂人。 幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。 熙寧九年，中進士第。 時河南程顥與弟頤講孔、孟絶學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。 時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。 其歸也，顥目送之曰：「吾道南矣。 」四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。 至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。 一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。 關西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往複，聞理一分殊之說，始豁然無疑。 
杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、餘杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。 張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。 時安於州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之遊，號曰龜山先生。 
時天下多故，有言于蔡京者，以為事至此必敗，宜引舊德老成置諸左右，庶幾猶可及，時宰是之。 會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。 召為秘書郎，遷著作郎。 及面對，奏曰：
堯、舜曰「允執厥中」，孟子曰「湯執中」，《洪範》曰「皇建其有極」，歷世聖人由斯道也。 熙寧之初，大臣文六藝之言以行其私，祖宗之法紛更殆盡。 元祐繼之，盡復祖宗之舊，熙寧之法一切廢革。 至紹聖、崇寧抑又甚焉，凡元祐之政事著在令甲，皆焚之以滅其跡。 自是分為二黨，縉紳之禍至今未殄。 臣願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目，有宜于今者舉而行之，當損益者損益之，元祐、熙、豐姑置勿問，一趨于中而已。 
朝廷方圖燕雲，虛內事外，時遂陳時政之弊，且謂：「燕雲之師宜退守內地，以省轉輸之勞，募邊民為弓弩手，以殺常勝軍之勢。 」又言：「都城居四達之衢，無高山巨浸以為阻衛，士人懷異心，緩急不可倚仗。 」執政不能用。 登對，力陳君臣警戒，正在無虞之時，乞為《宣和會計錄》，以周知天下財物出入之數。 徽宗首肯之。 
除邇英殿說書。 聞金人入攻，謂執政曰：「今日事勢如積薪已然，當自奮勵，以竦動觀聽。 若示以怯懦之形，委靡不振，則事去矣。 昔汲黯在朝，淮南寢謀。 論黯之才，未必能過公孫弘輩也，特其直氣可以鎮壓奸雄之心爾。 朝廷威望弗振，使奸雄一以弘輩視之，則無復可為也。 要害之地，當嚴為守備，比至都城，尚何及哉？近邊州軍宜堅壁清野，勿與之戰，使之自困。 若攻戰略地，當遣援兵追襲，使之腹背受敵，則可以制勝矣。 」且謂：「今日之事，當以收人心為先。 人心不附，雖有高城深池、堅甲利兵，不足恃也。 免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。 前此蓋嘗罷之，詔墨未乾，而花石供奉之舟已銜尾矣。 今雖復申前令，而禍根不除，人誰信之？欲致人和，去此三者，正今日之先務也。 」
金人圍京城，勤王之兵四集，而莫相統一。 時言：「唐九節度之師不立統帥，雖李、郭之善用兵，猶不免敗衄。 今諸路烏合之眾，臣謂當立統帥，一號令，示紀律，而後士卒始用命。 」又言：「童貫為三路大帥，敵人侵疆，棄軍而歸，孥戮之有餘罪，朝廷置之不問，故梁方平、何灌皆相繼而遁。 當正典刑，以為臣子不忠之戒。 童貫握兵二十餘年，覆軍殺將，馴至今日，比聞防城仍用閹人，覆車之轍，不可復蹈。 」疏上，除右諫議大夫兼侍講。 
敵兵初退，議者欲割三鎮以講和，時極言其不可，曰：「河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也。 自周世宗迄太祖、太宗，百戰而後得之，一旦棄之北庭，使敵騎疾驅，貫吾腹心，不數日可至京城。 今聞三鎮之民以死拒之，三鎮拒其前，吾以重兵躡其後，尚可為也。 若种師道、劉光世皆一時名將，始至而未用，乞召問方略。 」疏上，欽宗詔出師，而議者多持兩端，時抗疏曰：「聞金人駐磁、相，破大名，劫虜驅掠，無有紀極，誓墨未乾，而背不旋踵，吾雖欲專守和議，不可得也。 夫越數千里之遠，犯人國都，危道也。 彼見勤王之師四面而集，亦懼而歸，非愛我而不攻。 朝廷割三鎮二十州之地與之，是欲助寇而自攻也。 聞肅王初與之約，及河而返，今挾之以往，此敗盟之大者。 臣竊謂朝廷宜以肅王為問，責其敗盟，必得肅王而後已。 」時太原圍閉數月，而姚古擁兵逗留不進，時上疏乞誅古以肅軍政，拔偏裨之可將者代之。 不報。 
李綱之罷，太學生伏闕上書，乞留綱與种師道，軍民集者數十萬，朝廷欲防禁之。 吳敏乞用時以靖太學，時得召對，言：「諸生伏闕紛紛，忠於朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者，為之長貳，則將自定。 」欽宗曰：「無逾于卿。 」遂以時兼國子祭酒。 首言：「三省政事所出，六曹分治，各有攸司。 今乃別闢官屬，新進少年，未必賢于六曹長貳。 」又言：
蔡京用事二十餘年，蠹國害民，幾危宗社，人所切齒，而論其罪者，莫知其所本也。 蓋京以繼述神宗為名，實挾王安石以圖身利，故推尊安石，加以王爵，配饗孔子廟庭。 今日之禍，實安石有以啟之。 
謹按安石挾管、商之術，飭六藝以文奸言，變亂祖宗法度。 當時司馬光已言其為害當見于數十年之後，今日之事，若合符契。 其著為邪說以涂學者耳目，而敗壞其心術者，不可縷數，姑即一二事明之。 
昔神宗嘗稱美漢文惜百金以罷露台，安石乃言：「陛下若能以堯、舜之道治天下，雖竭天下以自奉不為過，守財之言非正理。 」曾不知堯、舜茅茨土階。 禹曰：「克儉于家」，則竭天下以自奉者，必非堯、舜之道。 其後王黼以應奉花石之事，竭天下之力，號為享上，實安石有以倡之也。 其釋《鳧鷖》守成之詩，于末章則謂：「以道守成者，役使群眾，泰而不為驕，宰制萬物，費而不為侈，孰弊弊然以愛為事。 」《詩》之所言，正謂能持盈則神祇祖考安樂之，而無後艱爾。 自古釋之者，未有泰而不為驕、費而不為侈之說也。 安石獨倡為此說，以啟人主之侈心。 後蔡京輩輕費妄用，以侈靡為事。 安石邪說之害如此。 
伏望追奪王爵，明詔中外，毀去配享之像，使邪說淫辭不為學者之惑。 疏上，安石遂降從祀之列。 士之習王氏學取科第者，已數十年，不復知其非，忽聞以為邪說，議論紛然。 諫官馮澥力主王氏，上疏詆時。 會學官中有紛爭者，有旨學官並罷，時亦罷祭酒。 
時又言：「元祐黨籍中，惟司馬光一人獨褒顯，而未及呂公著、韓維、范純仁、呂大防、安燾輩。 建中初言官陳瓘已褒贈，而未及鄒浩。 」於是元祐諸臣皆次第牽復。 
尋四上章乞罷諫省，除給事中，辭，乞致仕，除徽猷閣直學士、提舉嵩山崇福宮。 時力辭直學士之命，改除徽猷閣待制、提舉崇福宮。 陛辭，猶上書乞選將練兵，為戰守之備。 
高宗即位，除工部侍郎。 陛對言：「自古聖賢之君，未有不以典學為務。 」除兼侍讀。 乞修《建炎會計錄》，乞恤勤王之兵，乞寬假言者。 連章丐外，以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮。 已而告老，以本官致仕，優遊林泉，以著書講學為事。 卒年八十三，謚文靖。

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《宋史 下》

《宋史下》