朗讀宋史下第宋史下

謝良佐字顯道，壽春上蔡人。 與游酢、呂大臨、楊時在程門，號「四先生」。 登進士第。 建中靖國初，官京師，召對，忤旨去。 監西京竹木場，坐口語系詔獄，廢為民。 良佐記問該贍，對人稱引前史，至不差一字。 事有未徹，則顙有泚。 與程頤別一年，復來見，問其所進，曰：「但去得一‘矜’字爾。 」頤喜，謂朱光庭曰：「是子力學，切問而近思者也。 」所著《論語說》行于世。 
游酢字定夫，建州建陽人。 與兄醇以文行知名，所交皆天下士。 程頤見之京師，謂其資可以進道。 程顥興扶溝學，招使肄業，盡棄其學而學焉。 第進士，調蕭山尉。 近臣薦其賢，召為太學錄。 遷博士，以奉親不便，求知河清縣。 范純仁守潁昌府，闢府教授。 純仁入相，復為博士。 簽書齊州、泉州判官。 晚得監察御史，歷知漢陽軍、和舒濠三州而卒。 
張繹字思叔，河南壽安人。 家甚微，年長未知學，傭力於市，出聞邑官傳呼聲，心慕之，問人曰：「何以得此？」人曰：「此讀書所致爾。 」即發憤力學，遂以文名。 預鄉裡計偕，謂科舉之習不足為，嘗游僧舍，見僧道楷，將祝發從之。 時周行己官河南，警之曰：「何為舍聖人之學而學佛？異日程先生歸，可師也。 」會程頤還自涪，乃往受業，頤賞其穎悟。 讀《孟子》「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」，慨然若有得。 未及仕而卒。 頤嘗言「吾晚得二士」，謂繹與尹焞也。 
蘇昞字季明，武功人。 始學于張載，而事二程卒業。 元祐末，呂大中薦之，起布衣為太常博士。 坐元符上書入邪籍，編管饒州，卒。 
尹焞字彥明，一字德充，世為洛人。 曾祖仲宣七子，而二子有名：長子源字子漸，是謂河內先生；次子洙字師魯，是謂河南先生。 源生林，官至虞部員外郎。 林生焞。 
少師事程頤，嘗應舉，發策有誅元祐諸臣議，焞曰：「噫，尚可以干祿乎哉！」不對而出，告頤曰：「焞不復應進士舉矣。 」頤曰：「子有母在。 」享歸告其母陳，母曰：「吾知汝以善養，不知汝以祿養。 」頤聞之曰：「賢哉母也！」於是終身不就舉。 焞之從師，與河南張繹同時，繹以高識，焞以篤行。 頤既沒，焞聚從洛中，非弔喪問疾不出戶，士大夫宗仰之。 
靖康初，种師道薦焞德行可備勸講，召至京師，不欲留，賜號和靖處士。 戶部尚書梅執禮、御史中丞呂好問、戶部侍郎邵溥、中書舍人胡安國合奏：「河南布衣尹焞學窮根本，德備中和，言動可以師法，器識可以任大，近世招延之士無出其右者。 朝廷特召，而命處士以歸，使焞韜藏國器，不為時用，未副陛下側席求賢之意。 望特加識擢，以慰士大夫之望。 」不報。 
次年，金人陷洛，焞闔門被害，焞死復甦，門人舁置山谷中而免。 劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞，不從則以兵恐之。 焞自商州奔蜀，至閬，得程頤《易傳》十卦于其門人呂稽中，又得全本於其婿邢純，拜而受之。 紹興四年，止於涪。 涪，頤讀《易》地也，闢三畏齋以居，邦人不識其面。 侍讀范沖舉焞自代，授左宣教郎，充崇政殿說書，以疾辭。 范沖奏給五百金為行資，遣漕臣奉詔至涪親遣。 六年，始就道，作文祭頤而後行。 
先是，崇寧以來，禁錮元祐學術，高宗渡江，始召楊時置從班，召胡安國居給舍，范沖、朱震俱在講席，薦焞甚力。 既召，而左司諫公輔上疏攻程氏之學，乞加屏絶。 
焞至九江，上奏曰：「臣僚上言，程頤之學惑亂天下。 焞實師頤垂二十年，學之既專，自信甚篤。 使焞濫列經筵，其所敷繹，不過聞于師者。 舍其所學，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。 」遂留不進。 胡安國奉祠居衡陽，上書言：「欲使學者蹈中庸，師孔、孟，而禁不從程頤之學，是入室而不由戶。 」
朱震引疾告去，時趙鼎去位，張浚獨相，於是召安國，俾以內祠兼侍讀，而上章薦焞，言其拒劉豫之節，且謂其所學所養有大過人者，乞令江州守臣疾速津送至國門。 復以疾辭，上曰：「焞可謂恬退矣。 」詔以秘書郎兼說書，趣起之，焞始入見就職。 八年，除秘書少監，未幾，力辭求去。 上語參知政事劉大中曰：「焞未論所學淵源，足為後進矜式，班列得老成人，亦是朝廷氣象。 」乃以焞直徽猷閣，主管萬壽觀，留侍經筵。 資善堂翊善朱震疾亟，薦焞自代。 輔臣入奏，上慘然曰：「楊時物故，胡安國與震又亡，朕痛惜之。 」趙鼎曰：「尹焞學問淵源，可以繼震。 」上指奏牘曰：「震亦薦焞代資善之職，但焞微聵，恐教兒費力爾。 」除太常少卿，仍兼說書。 未幾，稱疾在告，除權禮部侍郎兼侍講。 
時金人遣張通古、蕭哲來議和，焞上疏曰：
臣伏見本朝有遼、金之禍，亙古未聞，中國無人，致其猾亂。 昨者城下之戰，詭詐百出，二帝北狩，皇族播遷，宗社之危，已絶而續。 陛下即位以來十有二年，雖中原未復，仇敵未殄，然而賴祖宗德澤之厚，陛下勤撫之至，億兆之心無有離異。 前年徽宗皇帝、寧德皇后崩問遽來，莫究不豫之狀，天下之人痛心疾首，而陛下方且屈意降志，以迎奉梓宮、請問諱日為事。 今又為此議，則人心日去，祖宗積累之業，陛下十二年勤撫之功，當決於此矣。 不識陛下亦嘗深謀而熟慮乎，抑在廷之臣不以告也？
《禮》曰：「父母之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。 」今陛下信仇敵之譎詐，而覬其肯和以紓目前之急，豈不失不共戴天、不反兵之義乎？又況使人之來，以詔諭為名，以割地為要，今以不戴天之仇與之和，臣切為陛下痛惜之。 或以金國內亂，懼我襲己，故為甘言以緩王師。 倘或果然，尤當鼓士卒之心，雪社稷之恥，尚何和之為務？
又移書秦檜言：
今北使在廷，天下憂憤，若和議一成，彼日益強，我日益怠，侵尋朘削，天下有被髮左衽之憂。 比者，竊聞主上以父兄未返，降志辱身于九重之中有年矣，然亦自是未聞金人悔過，還二帝于沙漠。 繼之梓宮崩問不詳，天下之人痛恨切骨，金人狼虎貪噬之性，不言可見。 天下方將以此望于相公，覬有以革其已然，豈意為之已。 甚乎。 
今之上策，莫如自治。 自治之要，內則進君子而遠小人，外則賞當功而罰當罪，使主上孝弟通於神明，道德成於安強，勿以小智孑義而圖大功，不勝幸甚。 
疏及書皆不報，於是焞固辭新命。 
九年，以徽猷閣待制提舉萬壽觀兼侍講，又辭，且奏言：
臣職在勸講，蔑有發明，期月之間，病告相繼，坐竊厚祿，無補聖聰。 先聖有言：「陳力就列，不能者止。 」此當去者一也。 臣起自草茅，誤膺召用，守道之語，形于訓詞，而臣貪戀寵榮，遂移素守，使朝廷非常不次之舉，獲懷利苟得之人。 此當去者二也。 比嘗不量分守，言及國事，識見迂陋，已驗于今，跡其庸愚，豈堪時用。 此當去者三也。 臣自擢春官，未嘗供職，以疾乞去，更獲超遷，有何功勞，得以祗受。 此當去者四也。 國朝典法，揆之禮經，年至七十，皆當致仕。 今臣年齒已及，加以疾病，血氣既衰，戒之在得。 此當去者五也。 臣聞聖君有從欲之仁，匹夫有莫奪之志，今臣有五當去之義，無一可留之理，乞檢會累奏，放歸田裡。 
疏上，以焞提舉江州太平觀。 引年告老，轉一官致仕。 
焞自入經筵，即乞休致，朝廷以禮留之；浚、鼎既去，秦檜當國，見焞議和疏及與檜書已不樂，至是，得求去之疏，遂不復留。 十二年，卒。

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《宋史 下》

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