朗讀宋史下第宋史下

章既下，讀之有流涕者。 劾罷戶部尚書葉翥、太府卿兼中書舍人沈揆結近習，圖進用，言：「比年以來，士大夫不慕廉靖而慕奔競，不尊名節而尊爵位，不樂公正而樂軟美，不敬君子而敬庸人，既安習以成風，謂苟得為至計。 良由前輩老成，零落殆盡，後生晚進，議論無所據依，學術無所宗主，正論益衰，士風不競。 幸詔大臣，妙求人物，必朝野所共屬、賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。 臣雖終歲無所奏糾，固亦未至曠官。 今日之患，在於不封殖人才，台諫但有摧殘，廟堂初無長養。 臣處當言之地，豈以排擊為能哉？」徙太府少卿。 求去不已，除直秘閣、潼川運判。 改江西提刑，又改夔州。 
時孝宗不豫，上久不過宮，光祖致書留正、趙汝愚曰：「宜與群賢並心一力，若上未過宮，宰執不可歸安私第。 林、陳二閹，自以獲罪重華，日夜交諜其間。 宜用韓魏公逐任守忠故事，以釋兩宮疑謗。 大臣亦當收兵柄，密佈腹心，俾緩急有可仗者。 」聞孝宗崩，又貽書汝愚，勉以安國家、定社稷之事。 
寧宗即位，除侍御史，改司農少卿。 入對，獻《謹始》五箴。 又論：「人主有六易：天命易恃，天位易樂，無事易安，意欲易奢，政令易怠，歲時易玩。 又有六難：君子難進，小人難退，苦言難入，巧佞難遠，是非難明，取捨難決。 暗主之所易，明主之所難；暗主之所難，明主之所易。 」又言：「陛下以隆慈之命，踐祚于素幄，蓋有甚不得已者，宜躬自貶損，盡禮于上皇，使聖意歡然知釋位之樂，然後足以昭陛下之大孝。 」上悚然嘉納。 
進起居舍人。 論：「政令當出中書，陛下審而行之，人主操柄，無要于此。 」知閣門事韓侂冑浸擅威福，故首及之。 遷起居郎。 集議卜孝宗山陵，與朱熹皆謂會稽山陵，土薄水淺，乞議改卜。 既而熹與祠，光祖言：「漢武帝之於汲黯，唐太宗之於魏徵，仁宗之於唐介，皆暫怒旋悔。 熹明先聖之道，為今宿儒，又非三臣比。 陛下初膺大寶，招徠耆儒，比初政之最善者。 今一旦無故去之，可乎？」且曰：「臣非助熹，助陛下者也。 」再疏，不聽。 
劉德秀劾光祖，出為湖南運判，不就，主管玉局觀。 趙汝愚既罷相，侂冑擅朝，遂目士大夫為偽學逆黨，禁錮之。 光祖撰《涪州學記》，謂：「學之大者，明聖人之道以修其身，而世方以道為偽；小者治文章以達其志，而時方以文為病。 好惡出於一時，是非定於萬世。 」諫官張釜指為謗訕，比之楊惲，奪職，謫居房州。 久之，許自便。 起知眉州，復職，將漕利路，以不習邊事辭。 進直寶謨閣，主管沖佑觀。 
吳曦叛，光祖白郡守，焚其榜通衢，且馳告帥守、監司之所素知者，仗大義，連衡以抗賊。 俄聞曦誅，則以書屬宣撫使楊輔，講行營田，前日利歸吳氏者，悉收之公上，以省餉軍費；獎名節、旌死事以激忠烈之心。 除潼川路提刑、權知瀘州。 侂冑誅，召除右文殿修撰、知襄陽府，進寶謨閣待制、知遂寧府，改京、湖制置使，以寶謨閣直學士知潼川府。 
詔以閔雨求言，光祖奏：「女直乃吾不共戴天之仇，天亡此仇，送死於汴。 陛下為天之子，不知所以圖之，天與不取，是謂棄天，未有棄天而天不我怒也。 青、鄆、藺、會求通弗納，陛下為中國衣冠之主，人歸而我絶之，是謂棄人，未有棄人而人不我怨也。 且金人舍其巢穴，污我汴京，尚可使吾使人拜之於祖宗昔日朝會之廷乎？」
又請改正憲聖慈烈皇后諱日。 先是，後崩以慶元三年十一月二日，郊禋期迫，或謂侂冑曰：「上親郊，不可不成禮。 且有司所費既夥，奈何已之？」侂冑入其言，五日祀圜丘，六日始宣遺誥。 於是光祖言：「憲聖，陛下之曾祖母，克相高宗，再造大業。 侂冑敢視之如卑喪，遷就若此。 賊臣就戮，盍告謝祖宗，改從本日？」從之。 
升顯謨閣直學士、提舉玉隆萬壽宮。 引年不許，提舉西京嵩山崇福宮。 嘉定十五年卒，進華文閣學士，謚文節。 
趙汝愚稱光祖論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。 所著《後溪集》十捲。 子：端之、靖之、翊之、竑之。 
論曰：徐誼竄逐于小人之手，身之否，道之亨也。 吳獵之以學為政，項安世之通經博古，皆一時之英才，今更定舊史，公論其少伸歟！薛叔似通儒也，不幸以開邊事累之。 劉甲、楊輔蔚乎有用之才。 劉光祖盛名與《涪州學記》並傳穹壤，世之人何憚而不為君子也！
列傳第一百五十七
○余端禮李璧丘倪思宇文紹節李蘩
余端禮，字處恭，衢州龍遊人。 第進士，知湖州烏程縣。 民間賦丁絹錢，率三氓出一縑，不輸絹而折其估，一縑千錢，後增至五千，民不勝病。 端禮以告于府，事得上聞，又自詣中書陳便宜，歲蠲緡錢六萬。 
召對，時孝宗志在恢復，端禮言：
謀敵決勝之道，有聲有實。 敵弱者先聲後實，以讋其氣；敵強者先實後聲，以俟其機。 漢武乘匈奴之困，親行邊陲，威震朔方，而漠南無王庭者，讋其氣而服之，所謂先聲而後實也。 越謀吳則不然，外講盟好，內修武備，陽行成以種、蠡，陰結援于齊、晉，教習之士益精，而獻遺之禮益密，用能一戰而霸者，伺其機而圖之，所謂先實而後聲也。 今日之事異於漢而與越相若。 願陰設其備，而密為之謀，觀變察時，則機可投矣。 
古之投機者有四：有投隙之機，有搗虛之機，有乘亂之機，有承弊之機。 因其內釁而擊之，若匈奴困于三國之攻而宣帝出師，此投隙之機也。 因其外患而伐之，若夫差牽于黃池之役而越兵入吳，此搗虛之機也。 敵國不道，因其離而舉之，若晉之降孫皓，此乘亂之機也。 敵人勢窮，躡其後而蹙之，若高祖之追項羽，此乘弊之機也。 機之未至，不可以先；機之已至，不可以後。 以此備邊，安若太山，以此應敵，動如破竹，惟所欲為，無不如志。 
上喜曰：「卿可謂通事體矣。 」後以薦為監察御史，遷大理少卿，轉太常少卿。 
詔以來歲祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令禮官討論明道故事。 端禮言：「祈谷之制，合祭天地于圜丘，前期享于太廟，視冬至郊祀之儀，此國朝故事也。 若乃明道之制，則以宮中火後考室落成，故于太安殿恭謝天地，此特一時謝災之事耳。 今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圜丘，必前期朝享于景靈宮、太廟可也。 欲如明道之制，行于殿庭不可。 」詔太常、禮部集議。 中書有可以義起者，端禮曰：「禮固有可義起，至于大體，則不可易。 古者郊而後耕，以其于郊，故謂之郊，猶祀于明堂，故謂之明堂。 如明道謝災之制，則與祈谷異。 今以郊而施之殿庭，亦將以明堂而施之壇壝乎？禮之失自端禮始，端禮死不敢奉詔。 」上為之止。 
權兵部侍郎兼太子詹事，進吏部侍郎，出知太平州，奉祠。 光宗立，召見，言：「天子之孝不與庶人同。 今陛下之孝于壽皇，當如舜之於堯，行其道可也，武之於文，繼其志、述其事可也。 凡壽皇睿謀聖訓，仁政善教，所嘗施于天下者，願與二三大臣朝夕講求而力行之，則足以盡事親之孝矣。 」授集英殿修撰、知贛州，還為吏部侍郎、權刑部尚書兼侍講，以煥章閣直學士知建康府。 召拜吏部尚書，擢同知樞密院事。

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《宋史 下》

《宋史下》