朗讀宋史中第宋史中

自太宗時，聚夏人降者五指揮，號「廳子馬」，子弟相承，百年無它役。 復圭斥不如格者，選能騎射士補之。 為度支判官、知涇州。 始時二稅之入，三司移折已重，轉運使又覆折之，復圭為奏免，民立生祠。 歷湖北、兩浙、淮南、河東、陝西、成都六轉運使。 浙民以給衙前役，多破產，復圭悉罷遣歸農，令出錢助長名人承募，民便之。 瀕海人賴蛤沙地以生，豪家量受稅于官而占為己有，復圭奏蠲其稅，分以予民。 
熙寧初，進直龍圖閣、知慶州。 夏人築壘于其境，不犯漢地。 復圭貪邊功，遣大將李信帥兵三千，授信以陳圖，使自荔原堡夜出襲擊，敗還，復圭斬信自解。 又欲澡前恥，遣別將破其金湯、白豹、西和市，斬首數千級。 後七日，秉常舉國入寇。 御史謝景溫劾復圭擅興，致士卒死傷，邊民流離，謫保靜軍節度副使。 歲余，知光化軍。 張商英言：「夏人謀犯塞之日久矣，與破金湯適相值，非復圭生事。 」乃召判吏部流內銓，知曹、蔡、滄州，還為鹽鐵副使，以集賢殿修撰知荊南，卒。 
復圭臨事敏決，稱健吏，與人交不以利害避。 然輕率躁急，無威重，喜以語侵人，獨為王安石所知，故既廢即起。 
王博文，字仲明，曹州濟陰人。 祖諫，給事太宗藩邸，為西京作坊副使。 博文年十六，善屬文，舉進士開封府，以迴文詩百篇為公卷，人謂之「王回文」。 淳化三年，太宗親試進士，以年少罷歸。 後諫卒官廬州，州守劉矇叟為言，召試舍人院，為安豐主簿，歷南豐尉，有能名。 調南劍州軍事推官，改大理寺丞，監荊南榷貨務，遷殿中丞。 陳堯咨薦之，試中書，賜進士第，擢知濠州，歷真州。 真宗幸亳，權江、淮制置司事。 改監察御史、梓州路轉運使。 以疾，請出知海州，徙密州。 負海有鹽場，歲饑，民多盜鬻，吏捕之輒抵死。 博文請弛鹽禁，候歲豐乃復，從之。 除殿中侍御史。 
天禧中，朱能、王先在長安偽為《乾祐天書》，事覺，能既敗死，先與其徒就禽，詔博文乘驛按劾。 博文唯治首惡，脅從者七人，得以減論。 還為開封府判官，丁母憂。 
始，博文幼喪父，其母張氏改適韓氏。 及博文在朝，謂子無絶母禮，請得以恩封之。 母死，又謂古之為父後者不為出母服，以廢宗廟祭也。 今喪者皆祭，無害於行服。 乃請解官持服，然議者以喪而祭為非禮。 服除，為三司戶部判官。 出為河北轉運使，遷侍御史、陝西轉運使。 
屬羌撒逋渴以族落數千帳叛，既又寇原州柳泉鎮、環州鵓鴿泉砦，梧州刺史杜澄、內殿崇班趙世隆戰沒。 博文劾奏內侍都知周文質、押班王懷信為涇原、環慶兩路鈐轄，提重兵駐大拔砦，玩寇逗留，耗用邊費，請用曹瑋、田敏代。 既而文質、懷信坐法，遂以瑋知永興軍，使節制邊事。 會瑋病不行，又用敏為涇原路總管，寇遂平。 
遷尚書兵部員外郎，為三司戶部副使，再遷戶部郎中、龍圖閣待制、判吏部流內銓、權發遣三司使事。 與監察御史崔暨、內侍羅崇勛同鞫真定府曹汭獄。 及還，權知開封府，進龍圖閣直學士、知秦州。 為走馬承受賈德昌所毀，徙鳳翔府，又徙永興軍。 明年，德昌以臓敗，改樞密直學士，復知秦州。 
初，沿邊軍民之逃者必為熟戶畜牧，又或以遺遠羌易羊馬，故常沒者數百人。 其禽生羌，則以錦袍、銀帶、茶絹賞之。 間有自歸，而中道為夏人所得，亦不能辨，坐法皆斬。 博文乃遣習知邊事者，密持信紙往招，至則悉貸其罪，由是歲減殊死甚眾。 朝廷下其法旁路。 
又言河西回鶻多緣互市家秦、隴間，請悉遣出境，戒守臣使譏察之。 再遷右諫議大夫，以龍圖閣學士復知開封府。 都城豪右邸舍侵通衢，博文製表木按籍，命左右判官分撤之，月餘畢。 出知大名府，遷給事中。 召權三司使，遂同知樞密院事，逾月而卒。 帝臨奠，贈尚書吏部侍郎。 
博文以吏事進，多任劇繁，為政務平恕，常語諸子曰：「吾平生決罪，至流刑，未嘗不陰擇善水土處，汝曹志之。 」然治曹汭獄，議者多謂博文希太后旨，縱崇勛傅致其罪。 子疇。 
疇字景彞，以父蔭補將作監主簿。 中進士第，累遷太常博士。 翰林學士宋祁提舉諸司庫務，薦疇勾當公事。 時有宦官同提舉者，疇辭于中書曰：「翰林先進，疇恐不得事也。 然以朝士大夫而為閹人指使，則疇實恥之。 」
用賈昌朝薦，改編修《唐書》。 仁宗獵近郊，疇引十事以諫。 皇祐中，手詔禁貴戚近習私謁者，疇獻《聖政惟公頌》。 召試，直秘閣，為開封府推官。 宦者李允良訴其叔父死，疑為仇家所毒，請發棺驗視，眾欲許之，疇獨不可。 曰：「苟無實，是無故而暴屍，且安知非允良有奸？」窮治，果與其叔父家有怨。 歷三司度支判官、修起居注、知制誥、權判吏部流內銓，以右諫議大夫權御史中丞。 
時陳升之拜樞密副使，諫官、御史唐介等奏彈升之不當大用，朝廷持不行，介等爭數月不已，乃兩罷之。 而論者謂介等為眾人遊談所誤。 疇疏言：「浮華險薄之徒，往來諫官、御史家，掎摭人罪，浸以成俗，請出詔戒勵。 」從之。 遷給事中。 
英宗既即位，感疾，皇太后垂簾聽政。 其後帝疾平，猶未禦正殿，疇上疏請禦朝聽政。 及永昭陵復土，祭仁宗虞主于集英殿，以宗正卿攝事。 疇奏曰：「人子之葬其親，送形而往，迎神而返，故虞祭所以安神也。 位尊者禮重，禮重者祭多，故天子之虞數至于九。 今山陵，嗣君不得親往，則道路五虞，理可命宗正攝事。 若神主既至，則四虞之祭，雖或聖躬未寧，亦宜勉強。 況陛下在藩邸，以好古知禮、仁孝聰明聞于中外，此先帝所以托天下也。 臣願始終令德，以全美名。 」
帝既視朝前後殿，而于聽事猶持謙抑。 疇覆上疏曰：「廟社擁佑陛下，起居安平，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。 伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉于聽決大政，以慰母后之慈。 勿為疑貳謙抑，自使盛德闇然不光。 」
未幾，又上疏曰：
董仲舒為武帝言天人之際曰：「事在勉強而已。 勉強學問，則聞見廣而智益明；勉強行道，則德日起而大有功。 」陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基業之重，天人顧享之際，所以操心治身、正家保國者，尤在於勉強力行也。 陛下昔在宗藩，已能務德好學，語言舉動未嘗越禮，是天性有聖賢之資。 自疾平以來，于茲半歲，而臨朝高拱，無所可否。 群臣關白軍國之政者日益至，其請人主財決者日益多，然猶聖心盤桓，無所是非者，何也？得非以初繼大統，或慮未究朝廷之事，故謙抑而未皇耶？或者聖躬尚未寧，而不欲自煩耶？抑有所畏忌而不言耶？苟為謙抑而未皇，則國家萬務，日曠月廢，其勢將趨于禍亂無疑也。 若聖躬未能寧，則天下之名醫良工，日可召于前。 而方技不試，藥石不進，養疾于身，坐俟歲月，非求全之道也。 苟有所畏忌而不言，則又過計之甚也。

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《宋史 中》

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