朗讀宋史上第宋史上

政和議禮局更上皇帝冕服之制：冕版廣八寸，長一尺六寸，前高八寸五分，後高九寸五分。 青表朱裡，前後各十有二旒，五采藻十有二就，就間相去一寸。 青碧錦織成天河帶，長一丈二尺，廣二寸。 朱絲組帶為纓，黈纊充耳，金飾玉簪導，長一尺二寸。 袞服，青衣八章，繪日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞；纁裳四章，綉藻、粉米、黼、黻。 蔽膝隨裳色，綉升龍二。 白羅中單，皂褾、襈，紅羅勒帛，青羅襪帶。 緋白羅大帶，革帶，白玉雙佩。 大綬六采，赤、黃、黑、白、縹、綠，小綬三色，如大綬，間施玉環三。 朱韈，赤舄，緣以黃羅。 
中興仍舊制，延，以羅衣木，玄表朱裡，長尺有六寸，前低一寸二分，四旁緣以金，覆于卷武之上，繅以五色絲貫五色玉，前後各十二，凡用二百八十有八。 玉笄，充耳用黃綿，紘以朱組，以其一屬於左笄上垂下，又屈而屬於右笄，系之而垂其餘。 玄衣，八章，升龍于山，繪。 裳纁，四章，綉。 幅前三後四，斷而不屬，兩旁殺縫，腰闢積，綼緆之廣皆如舊。 大帶以緋白羅合而紩之，以朱綠飾其側，上朱下綠，其束處以組為紐約，下垂三尺。 通天冠、絳紗袍亦如之。 白羅中單，領、褾、襈以黻，服裘則以皂。 絳紗袍則衣用白紗，領、褾、襈以朱。 綬大小各一，大綬織以六采，青、黃、黑、白、縹、綠，下垂青絲網，上有結，垂玉環三；小綬制如大綬，惟三色。 大裘、絳紗袍皆用之。 革帶，博二寸，革為裡，緋羅為表，飾以玉銙，鈕以下鈎。 通天冠、絳紗袍亦用之。 AX從裳色，上有紕，下有純，去上五寸，繪以山、龍、火，上接革帶系之。 佩有衡，有琚瑀，有沖牙，系于革帶，左右各一。 上設衡，衡下垂三帶，貫以蠙珠。 次則中有金獸面，兩旁夾以雙璜，又次設琚瑀。 下則沖牙居中央，兩旁有玉滴子，行則擊牙而有聲。 舄有絇，有純，有繶，有綦，以緋羅為之，首加金飾。 服通天冠、絳紗袍則用黑舄，以烏皮為之。 常服則用白舄，以絲為之。 韈，羅表繒裡，施靿著綦以系之，赤舄以朱，黑舄以白，白舄同。 
通天冠。 二十四梁，加金博山，附蟬十二，高廣各一尺。 青表朱裡，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簪導。 絳紗袍，以織成雲龍紅金條紗為之，紅裡，皂褾、襈、裾，絳紗裙，蔽膝如袍飾，並皂褾、襈。 白紗中單，朱領、褾、襈、裾。 白羅方心曲領。 白韈，黑舄，佩綬如袞。 大祭祀致齋、正旦冬至五月朔大朝會、大冊命、親耕籍田皆服之。 
仁宗天聖二年，南郊，禮儀使李維言：「通天冠上一字，準敕迴避。 」詔改承天冠。 中興之制，冠高九寸，服用並同。 
乾道九年，又用履袍。 袍以絳羅為之，折上巾，通犀金玉帶。 系履，則曰履袍；服靴，則曰靴袍。 履、靴皆用黑革。 四孟朝獻景靈宮、郊祀、明堂，詣宮、宿廟、進胙，上壽兩宮及端門肆赦，並服之。 大禮畢還宮，乘平輦，服亦如之。 若大輦，則服通天、絳紗如常儀。 
衫袍。 唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴。 宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞸，大宴則服之。 又有赭黃、淡黃衤癸袍，紅衫袍，常朝則服之。 又有窄袍，便坐視事則服之。 皆皂紗折上巾，通犀金玉環帶。 窄袍或禦烏紗帽。 中興仍之。 初，高宗踐祚于南都，隆祐太后命內臣上乘輿服禦，有小冠。 太后曰：「祖宗閒居之所服也，自神宗始易以巾。 願即位後，退朝止戴此冠，庶幾如祖宗時氣象。 」後殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服系奚。 晚講，皇帝服頭巾，背子，講官易便服。 此嘉定四年講筵之制也。 
禦閲服。 以金裝甲，乘馬大閲則服之。 
圭。 宋初，凡大祭祀、大朝會，天子皆執圭。 元豐二年，詳定儀注所言：「《周禮》：‘王執鎮圭。 ’釋者曰：‘祭天地宗廟及朝日、夕月，則執之。 若朝覲，諸侯授玉于王，王受玉，撫玉而已。 ’《考工記》：‘天子執冒四寸，以朝諸侯。 ’蓋天子以冒圭邪刻之處，冒諸侯之圭，以齊瑞信也。 未有臨臣子而執鎮圭者。 《唐六典》殿中監掌服禦之事，凡大祭祀，則搢大圭，執鎮圭；若大朝會，止進爵。 《開寶通禮》始著元會執圭，出自西房。 淳化中，上壽進酒，又令內侍奉圭，于周制、唐禮皆不合。 其元會受朝賀，請不執鎮圭上壽。 」詔可。 
三年，詔議大圭尺度，詳定所言：「《考工記》：‘鎮圭尺有二寸，天子守之。 ’‘大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之’。 後魏以降，以白玉為之，長尺有二寸，西魏以來皆然。 方而不折，雖非古制，蓋後世以所得之玉，隨宜為之。 今請揆玉之有無制之。 」
又言：「唐禮，親祀天地神祇，皆搢大圭，執鎮圭。 有事宗廟，則執鎮圭而已。 王涇《郊祀錄》曰：‘大圭，質也，事天地之禮質，故執而搢之。 鎮圭，文也，宗廟之禮亦文，故無兼執之義。 ’不知大圭，天子之笏也，通用於郊廟。 請自今皇帝親祠郊廟，搢大圭，執鎮圭。 奉祀之時，既接神再拜，則奠鎮圭為摯，大圭為笏。 」
又言：「《開元》及《開寶通禮》，皇帝升輅，不言執圭。 祀日，質明，至中壝門外，殿中監進大圭，尚衣奉禦，又以鎮圭授殿中監以進。 於是始搢大圭，執鎮圭。 今皇帝乘玉輅，執鎮圭，赴景靈宮及太廟、青城，皆乘輅執圭，殊不應禮。 請自今乘輅不執圭，還內禦大輦亦如之。 」
詳定所又言大圭中必之制，請制薦玉繅藉，以木為干，廣袤如玉，以韋衣之，韋上畫五采文，前後垂之。 又制約圭繅藉長尺，上玄下絳，為地五采五就，因以為飾。 每奠圭，則以薦玉之繅陳于地，執圭，則以約圭之繅備失墜，因垂之為飾。 況大圭搢之紳帶之間，不可無中必，明矣。 俟明堂服大圭，宜依鎮圭所約之組，令可系之。 
哲宗元祐元年，禮部言：「元豐新禮，皇帝祀天，搢大圭，其制圓首前詘，于禮未合。 今欲仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，長尺二寸，其厚以鎮圭為約。 」從之。 
政和二年，宦者譚稹獻玄圭。 其制，兩旁刻十二山，若古山尊，上鋭下方。 上有雷雨之文，下無彖飾，外黑內赤，中一小好，可容指，其長尺有二寸。 詔付廷議。 議官以為周王執鎮圭，緣飾以四鎮之山，其中有好，為受組之地，其長尺有二寸，周人仿古為之，而王執以鎮四方也。 徽宗乃以是歲冬禦大慶殿受圭焉。 
三年，又詔曰：「先王以類而求祀，圜丘以象形，蒼玉以象色，冬日以至取其時，大裘而冕法其幽，而未有以體其道，天玄而地黃，今大圭內赤外黑，于以體之，冬祀可搢大圭，執玄圭，永為定製。 」中興仍舊制，大祭祀則執大圭以為笏，上太上皇、皇太后冊寶亦如之。

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《宋史 上》

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