朗讀宋史上第宋史上

光祿寺丞、集賢校理陸佃言：「臣詳冕服有六。 《周官》弁師云‘掌王之五冕’，則大裘與袞同冕。 故《禮記》雲‘郊之日，王被袞以象天’。 又曰‘服之襲也，充，美也’；‘禮不盛，服不充，故大裘不裼’。 此明王服大裘，以袞衣襲之也。 先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。 蓋古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰‘緇衣羔裘’，‘黃衣狐裘’，‘素衣麑裘’。 如郊祀徒服大裘，則是表裘以見天地。 表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以適寒暑，未有能易之者也。 郊祀天地，有裘無袞，則夏祀赤帝與至日祭地祇，亦將被裘乎？然則王者冬祀昊天上帝，中裘而表袞，明矣。 至于夏祀天神地祇，則去裘服袞，以順時序。 《周官》曰‘凡四時之祭祀，以宜服之’，明夏不必衣裘也。 或曰，祭天尚質，故徒服大裘，被袞則非尚質。 臣以為尚質者，明有所尚而已，不皆用質也。 今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被袞，其餘祀天及祀地祇，並請服袞去裘，各以其宜服之。 」
於是詳定所言：「裘不可徒服。 《禮記》曰‘大裘不裼’，則襲可知，所謂大裘之襲者，袞也，與袞同冕。 伏請冬祀昊天與黑帝，皆服大裘，被以袞。 其餘非冬祀天及夏至祭地，則皆服袞。 」
六年，尚書禮部言：「經有大裘而無其制，近世所為，惟梁、隋、唐為可考。 請緣隋制，以黑羔皮為裘，黑繒為領袖及裡、緣，袂廣可運肘，長可蔽膝。 按皇侃說，祭服之下有袍繭，袍繭之下有中衣。 朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。 然則今之親郊，中單當在大裘之下，其袂之廣狹，衣之長短，皆當如裘。 伏乞改制。 」於是神宗始服大裘，而加袞冕焉。 
哲宗元祐元年，禮部言：「元豐所造大裘，雖用黑羔皮，乃作短袍樣，襲于袞衣之下，仍與袞服同冕，未合典禮。 」下禮部、太常寺共議。 上官均、吳安詩、常安民、劉唐老、襲原、姚勔請依元豐新禮，丁騭請循祖宗故事，王愈請仿唐制，朱光庭、周秩請以玄衣襲裘。 獨禮部員外郎何洵直在元豐中嘗預詳定，以陸佃所議有可疑者八：
按《周禮·節服氏》「掌祭祀朝覲，袞冕六人，惟王之太常」；「郊祀，裘冕二人」。 既雲袞冕，又云裘冕，是袞與裘各有冕。 乃雲裘與袞同冕，當以袞襲之。 裘既無冕，又襲于袞，中裘而表袞，何以示裘袞之別哉？古人雖質，不應以裘為夏服，蓋冬用大裘，當暑則以同色繒為之。 《記》曰：「郊祭之日，王被袞以象天。 」若謂裘上被袞，以被為襲，則《家語》亦有「被裘象天」之文。 諸儒或言「臨燔柴，脫袞冕，著大裘」，或雲「脫裘服袞」，蓋裘袞無同冕兼服之理。 今乃以二服合為一，可乎？
且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。 《記》曰：「大裘不裼。 」說者曰，無別衣以裼之，蓋他服之裘褻，故表裘不入公門。 事天以報本復始，故露質見素，不為表襮，而冕亦無旒，何必假他衣以藩飾之乎？凡裘上有衣謂之裼，裼上有衣謂之襲，襲者，裘上重二衣也。 大裘本不裼，《鄭志》乃云：「裘上有玄衣，與裘同色。 」蓋趙商之徒，附會為說，不與經合。 襲之為義，本出於重沓，非一衣也。 
古者齋祭異冠，齋服降祭服一等。 祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，則袞冕齋。 故鄭氏云：「王齋服袞冕。 」是袞冕者，祀天之齋服也。 唐《開元》及《開寶禮》始以袞冕為齋服，裘冕為祭服，兼與張融「臨燔柴脫袞服裘」之義合。 請從唐制，兼改制大裘，以黑繒為之。 
佃復破其說曰：
夫大裘而冕，謂之裘冕，非大裘而冕，謂之袞冕。 則裘冕必服袞，袞冕不必服裘。 今特言裘冕者，主冬至言之。 《周禮·司裘》：「掌為大裘，以供王祀天之服。 」則祀地不服大裘，以夏日至，不可服裘故也。 今謂大裘當暑，以同色繒為之，尤不經見。 
兼裼襲，一衣而已，初無重沓之義。 被裘而覆之則曰襲，袒而露裘之美則曰裼。 所謂「大裘不裼」，則非袞而何？《玉藻》曰：「禮不盛，服不充，故大裘不裼。 」則明不裼而襲也，充，美也。 鄭氏謂大裘之上有玄衣，雖不知覆裘以袞，然尚知大裘不可徒服，必有玄衣以覆之。 《玉藻》有屍襲之義。 《周禮》裘冕註云：「裘冕者，從屍服也。 」夫屍服大裘而襲，則王服大裘而襲可知。 且裘不可以徒服，故被以袞，豈借袞以為飾哉？
今謂祭天用袞冕為齋服，裘冕為祭服，此乃襲先儒之謬誤。 後漢顯宗初服日、月、星辰十二章，以祀天地。 自魏以來，皆用袞服。 則漢、魏祭天，嘗服袞矣，雖無大裘，未能盡合于禮，固未嘗有表裘而祭者也。 且裘，內服也，與袍同。 袍褻矣，而欲襌以祭天，以明示質，是欲衤義衣以見上帝也。 洵直復欲為大裘之裳，纁色而無章飾。 夫裘安得有裳哉？請從先帝所志。 
其後詔如洵直議，去黑羔皮而以黑繒制焉。 
政和議禮局上：大裘，青表纁裡，黑羔皮為領、褾、襈，朱裳，被以袞服。 冬至祀昊天上帝服之，立冬祀黑帝、立冬後祭神州地祇亦如之。 中興之後，無有存者。 
紹興十三年，禮部侍郎王賞等言：「郊祀大禮，合依《禮經》，皇帝服大裘被袞行禮。 據元豐詳定郊廟禮文，何洵直議以黑繒創作大裘如袞，惟領袖用黑羔。 乞如洵直議。 」詔有司如祖宗舊制，以羔制之。 禮部又言：「關西羊羔，系天生黑色。 今有司涅白羔為之，不中禮制，不如權以繒代。 又元祐中，有司欲為大裘，度用百羔。 哲宗以為害物，遂用黑繒。 請依太常所言。 」從之。 遂以袞襲裘，冕亦十二旒焉。 
袞冕之制。 宋初因五代之舊，天子之服有袞冕，廣一尺二寸，長二尺四寸，前後十二旒，二纊，並貫真珠。 又有翠旒十二，碧鳳禦之，在珠旒外。 冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網，鈿以真珠、雜寶玉，加紫雲白鶴錦裡。 四柱飾以七寶，紅綾裡。 金飾玉簪導，紅絲縧組帶。 亦謂之平天冠。 袞服青色，日、月、星、山、龍、雉、虎蜼七章。 紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。 紅蔽膝，升龍二並織成，間以雲朵，飾以金鈒花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。 紅羅襦裙，綉五章，青褾、襈、裾。 六采綬一，小綬三，結玉環三。 素大帶朱裡，青羅四神帶二，綉四神盤結。 綬帶飾並同袞服。 
白羅中單，青羅抹帶，紅羅勒帛。 鹿盧玉具劍，玉鏢首，鏤白玉雙佩，金飾貫真珠。 金龍鳳革帶，紅韈赤舄，金鈒花，四神玉鼻。 祭天地宗廟，朝太清宮、饗玉清昭應宮景靈宮、受冊尊號、元日受朝、冊皇太子則服之。 
太祖建隆元年，太常禮院言：「準少府監牒，請具袞龍衣、絳紗袍、通天冠制度令式。 袞冕，垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其綬，黈纊充耳，玉簪導。 玄衣纁裳，十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。 衣褾領如上，為升龍，皆織就為之。 山、龍以下，每章一行，重以為等，每行十二。 白紗中單，黼領，青褾、襈、裾。 蔽膝加龍、山、火三章。 革帶，玉鈎。 大帶，素帶朱裡，紕其外，上朱下綠，紐約用組。 鹿盧玉具劍，大珠鏢首，白玉雙佩，玄組。 雙大綬六采，玄、黃、赤、白、縹、綠，純玄質，長二丈四尺五寸，首廣一尺。 小雙綬長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施三玉環。 朱韈赤舄，加金飾。 」詔可。

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《宋史 上》

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