朗讀宋史上第宋史上

若《宇宙賀皇恩》、《降聖萬年春》之類，皆藩邸作，以述太祖美德，諸曲多秘。 而《平晉普天樂》者，平河東回所制，《萬國朝天樂》者，又明年所制，每宴享常用之。 然帝勤求治道，未嘗自逸，故舉樂有度。 雍熙初，教坊使郭守中求外任，止賜束帛。 
真宗不喜鄭聲，而或為雜詞，未嘗宣佈于外。 太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞鷄唱，殿前都虞候崔翰問之曰：「此可被管弦乎？」茂多即法其聲，制曲曰《鷄叫子》。 又民間作新聲者甚眾，而教坊不用也。 太宗所制曲，乾興以來通用之，凡新奏十七調，總四十八曲：黃鐘、道調、仙呂、中呂、南呂、正宮、小石、歇指、高平、般涉、大石、中呂、仙呂、雙越調，黃鐘羽。 其急慢諸曲幾千數。 又法曲、《龜茲》、鼓笛三部，凡二十有四曲。 
仁宗洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之，天聖中，帝嘗問輔臣以古今樂之異同，王曾對曰：「古樂祀天地、宗廟、社稷、山川、鬼神，而聽者莫不和悅。 今樂則不然，徒虞人耳目而蕩人心志。 自昔人君流連荒亡者，莫不由此。 」帝曰：「朕于聲技固未嘗留意，內外宴遊皆勉強耳。 」張知白曰：「陛下盛德，外人豈知之，願備書時政記。 」
世號太常為雅樂，而未嘗施于宴享，豈以正聲為不美聽哉！夫樂者，樂也，其道雖微妙難知，至于奏之而使人悅豫和平，則不待知音而後能也。 今太常樂縣鐘、磬、塤、篪、搏拊之器，與夫舞綴羽、籥、干、戚之制，類皆仿古，逮振作之，則聽者不知為樂而觀者厭焉，古樂豈真若此哉！孔子曰「惡鄭聲」，恐其亂雅。 亂之雲者，似是而非也。 孟子亦曰「今樂猶古樂」，而太常乃與教坊殊絶，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改鑄鐘磬，處士徐復笑之曰：「聖人寓器以聲，不先求其聲而更其器，其可用乎！」照、瑗、逸製作久之，卒無所成。 蜀人房庶亦深訂其非是，因著書論古樂與今樂本末不遠，其大略以謂：「上古世質，器與聲樸，後世稍變焉。 金石，鐘磬也，後世易之為方響；絲竹，琴簫也，後世變之為箏笛。 匏，笙也，攢之以鬥；塤，土也，變而為甌；革，麻料也，擊而為鼓；木，柷吾攵也，貫之為板。 此八音者，于世甚便，而不達者指廟樂鎛鐘、鎛磬、宮軒為正聲，而概謂夷部、鹵部為淫聲。 殊不知大輅起於椎輪，龍艘生於落葉，其變則然也。 古者食以俎豆，後世易以杯盂；簟席以為安，後世更以榻桉。 使聖人復生，不能捨杯盂、榻桉，而復俎豆、簟席之質也。 八音之器，豈異此哉！孔子曰‘鄭聲淫’者，豈以其器不若古哉！亦疾其聲之變爾。 試在樂者，由今之器，寄古之聲，去惉懘靡曼而歸之中和雅正，則感人心、導和氣，不曰治世之音乎！然則世所謂雅樂者，未必如古，而教坊所奏，豈盡為淫聲哉！」當數子紛紛鋭意改制之後，庶之論指意獨如此，故存其語，以俟知者。 
教坊本隷宣徽院，有使、副使、判官、都色長、色長、高班、大小都知。 天聖五年，以內侍二人為鈐轄。 嘉祐中，詔樂工每色額止二人，教頭止三人，有闕即填。 異時或傳詔增置，許有司論奏。 使、副歲閲雜劇，把色人分三等，遇三殿應奉人闕，即以次補。 諸部應奉及二十年、年五十已上，許補廟令或鎮將，官制行，以隷太常寺。 同天節，寶慈、慶壽宮生辰，皇子、公主生，凡國之慶事，皆進歌樂詞。 
熙寧九年，教坊副使花日新言：「樂聲高，歌者難繼。 方響部器不中度，絲竹從之。 宜去噍殺之急，歸嘽緩之易，請下一律，改造方向，以為樂準。 絲竹悉從其聲，則音律諧協，以導中和之氣。 」詔從之。 十一月，奏新樂於化成殿，帝諭近臣曰：「樂聲第降一律，已得寬和之節矣。 」增賜方響為架三十，命太常下法駕、鹵部樂一律，如教坊雲。 初，熙寧二年五月，罷宗室正任以上借教坊樂人，至八年，復之，許教樂。 
政和三年五月，詔：「比以《大晟樂》播之教坊，嘉與天下共之，可以所進樂頒之天下。 」八月，尚書省言：「大晟府宴樂已撥歸教坊，所有諸府從來習學之人，元降指揮令就大晟府教習，今當並就教坊習學。 」從之。 四年正月，禮部奏：「教坊樂，春或用商聲，孟或用季律，甚失四時之序。 乞以大晟府十二月所定聲律，令教坊閲習，仍令秘書省撰詞。 」
高宗建炎初，省教坊。 紹興十四年復置，凡樂工四百六十人，以內侍充鈐轄。 紹興末復省。 孝宗隆興二年天申節，將用樂上壽，上曰：「一歲之間，只兩宮誕日外，余無所用，不知作可名色。 」大臣皆言：「臨時點集，不必置教坊。 」上曰：「善。 」乾道後，北使每歲兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內司先兩旬教習。 舊例用樂人三百人，百戲軍百人，百禽鳴二人，小兒隊七十一人，女童隊百三十七人，築球軍三十二人，起立門行人三十二人，旗鼓四十人，以上並臨安府差。 
相撲等子二十一人。 禦前忠佐司差。 
命罷小兒及女童隊，余用之。 
雲韶部者，黃門樂也。 開寶中平嶺表，擇廣州內臣之聰警者，得八十人，令于教坊習樂藝，賜名簫韶部。 雍熙初，改曰雲韶。 每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。 遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。 奏大麯十三：一曰中呂宮《萬年歡》；二曰黃鐘宮《中和樂》；三曰南呂宮《普天獻壽》，此曲亦太宗所制；四曰正宮《梁州》；五曰林鐘商《泛清波》；六曰雙調《大定樂》；七曰小石調《喜新春》；八曰越調《胡渭州》；九曰大石調《清平樂》；十曰般涉調《長壽仙》；十一曰高平調《罷金鉦》；十二曰中呂調《綠腰》；十三曰仙呂調《采雲歸》。 樂用琵琶、箏、笙、觱慄、笛、方響、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板。 雜劇用傀儡，後不復補。 
鈞容直，亦軍樂也。 太平興國三年，詔籍軍中之善樂者，命曰引龍直。 每巡省游幸，則騎導車駕而奏樂；若禦樓觀燈、賜酺，則載第一山車。 端拱二年，又選捧日、天武、拱聖軍曉暢音律者，增多其數，以中使監視，藩臣以樂工上貢者亦隷之。 淳化四年，改名鈞容直，取鈞天之義。 初用樂工，同雲韶部。 大中祥符五年，因鼓工溫用之請，增《龜茲》部，如教坊。 其奉天書及四宮觀皆用之。 有指揮使一人、都知二人、副都知二人、押班三人、應奉文字一人、監領內侍二人。 嘉祐元年，系籍三百八十三人。 六年，增置四百三十四人，詔以為額，闕即補之。 七年，詔隷班及二十四年、年五十以上者，聽補軍職，隷軍頭司。 其樂舊奏十六調，凡三十六大麯，鼓笛二十一曲，並他曲甚眾。 嘉祐二年，監領內侍言，鈞容直與教坊樂並奏，聲不諧。 詔罷鈞容舊十六調，取教坊十七調肄習之，雖間有損益，然其大麯、曲破並急、慢諸曲，與教坊頗同矣。 
紹興中，鈞容直舊管四百人，楊存中請復收補，權以舊管之半為額，尋聞其召募騷擾，降詔止之。 及其以應奉有勞，進呈推賞，又申諭止於支賜一次，庶杜其日後希望。 紹興三十年，復詔鈞容班可蠲省，令殿司比擬一等班直收頓，內老弱癃疾者放停。 教坊所嘗援祖宗舊典，點選入教，雖暫從其請，紹興三十一年有詔，教坊即日蠲罷，各令自便。

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