朗讀宋史上第宋史上

乾道改元，始郊見天地。 太常洪适奏：「聖上踐阼，務崇乾德，郊丘講禮，專以誠意交于神明。 竊謂古今不相沿樂，金石八音不入俗耳，通國鮮習其藝，而聽之則倦且寐，獨以古樂嘗用之郊廟爾。 昔者，竽工、鼓員不應經法，孔光、何武嘗奏罷于漢代，前史是之。 今樂工為數甚夥，其鹵簿六引、前後鼓吹，有司已奏明，詔三分減一，惟是肄習尚逾三月之淹。 夫驅游手之人振金擊石，安能盡中音律，使鳳儀而獸舞？而日給虛耗，總為緡錢近二百萬。 若從裁酌，用一月教習，自可應聲合節，不至闕事。 」於是詔郊祀樂工，令肄習一月。 
太常寺復言：「郊祀合用節奏樂工、登歌宮架樂工、引舞舞工，其分詣社稷及別廟，並番輪應奉，更不添置。 」尋以禮官裁減壇下宮架二百七人，省十之一；琴二十人，瑟十二人，各省其半；笙、簫、笛可省者十有八人；篪、塤可省者十人。 其分詣給祠凡一百十四，止用八十人。 鐘、磬凡四十八架，止設三十有二人，其宮架鐘、磬仍舊。 排殿閒慢樂色量省人數，悉報如章。 
禮部郎官蕭國梁又言：「議禮者嘗援紹興指揮，時饗亞獻既入太室，即引終獻行事，雖便于有司侍祠，免至跛倚，而其流將至于簡。 宗廟用之郊饗尤為非宜。 蓋有獻必有樂，卒爵而後樂闋。 今亞、終獻樂舞雖同，而其作有始，其成有終，不可亂也。 若使之相繼行事，雜然于酌獻之間，則其為樂舞者，不知亞獻之樂耶，終獻之樂耶？」詔從其請訂定。 
淳熙六年，始舉明堂禋禮，命五使按雅樂並嚴更、警場于貢院，奉詔將樂器依堂上、堂下儀制排設，五使及應赴官僚從旁立觀按閲，仍聽往來察視。 時大禮使趙雄言：「前例，閲樂至皇帝詣飲福位一曲，即五使以下皆立，而每閲奠玉幣及酌獻等樂，皆坐自如，于禮未盡，不當襲用前例。 」故有是詔。 既而禮官討論，自紹興以來，凡五饗明堂，禮畢還輦，並未經用樂，即無作樂節次可考。 乃參酌禮例，成禮稱賀及肆赦用樂導駕，並用皇祐大饗典故施行。 其南郊、明堂儀注，實述紹興成憲，又命有司兼酌元豐、大觀舊典，為後世法程。 其用樂作止之節，粲然可觀：
前三日，太常設登歌樂於壇上，稍南，北向，設宮架于壇南內壝之外，立舞表於酇綴之間明堂登歌設于堂上前楹間，宮架設于庭中
。 前一日，設協律郎位二：一于壇上樂虡西北，一于宮架西北。 押樂官位二：太常丞于登歌樂虡北，太常卿于宮架北。 省牲之夕，押樂太常卿及丞入行樂架，協律郎展視樂器。 
祀之日，樂正帥工人、二舞以次入。 皇帝乘輿，自青城齋殿出，樂正撞景鐘，降輿入大次，景鐘止明堂不用景鐘
。 服大裘袞冕，自正門入，協律郎跪，俯伏，舉麾，興。 工鼓柷，宮架《乾安》之樂作，凡升降、行止皆奏之明堂奏《儀安》。 至午階版位，西向立，協律郎偃麾戛敔，樂止明堂至阼階下，樂止
。 凡樂，皆協律郎舉麾而後作，偃麾而後止。 禮儀使奏請行事，宮架作《景安之樂》。 明堂作《誠安》。 
文舞進，左丞相等升，詣神位前，樂作，六成止。 皇帝執大圭再拜，內侍進禦匜帨，宮架樂作，帨手畢，樂止。 禮儀使前導升壇，宮架樂作，至壇下，樂止。 升自午階，明堂並升自阼階。 
登歌樂作，至壇上，樂止。 登歌《嘉安》之樂作明堂至堂上作《鎮安》
。 奠鎮圭、奠玉幣于上帝，樂止。 詣皇地祗、太祖、太宗神位前，如上儀。 禮儀使導還版位，登歌樂作，降階，樂止明堂降自阼階
。 宮架樂作，至版位，樂止。 奉俎官入正門，宮架《豐安》之樂作明堂作《禧安》。 跪，奠俎訖，樂止。 內侍以禦匜帨進，宮架樂作，帨手拭爵，樂止。 禮儀使導升壇，宮架樂作，至午階，樂止。 升自午階，登歌樂作，至壇上，樂止明堂無升壇
。 登歌《禧安》之樂作明堂作《慶安》
，詣神位前，三祭酒，少立，樂止。 讀冊，皇帝再拜。 每詣神位並如之。 禮儀使導還版位，登歌樂作，降階，樂止。 宮架樂作，至版位，樂止。 奏請還小次，宮架樂作，入小次，樂止。 
武舞進，宮架《正安》之樂作明堂作《穆安》
。 舞者立定，樂止。 亞獻，升，詣酌尊所，西向立，宮架《正安》之樂作明堂皇太子為亞獻，作《穆安》。 三祭酒，以次酌獻如上儀，樂止。 終獻亦如之。 奏請詣飲福位，宮架樂作，至午階，樂止。 升自午階，登歌樂作，將至位，樂止。 登歌《禧安》之樂作明堂作《胙安》
。 飲福，禮畢，樂止。 禮儀使導還版位，登歌樂作，降階，樂止。 宮架樂作，至版位，樂止明堂不降階
。 徹豆，登歌《熙安》之樂作明堂作《歆安》
。 送神，宮架《景安》之樂作，一成止明堂作《誠安》
。 詣望燎、望瘞位，宮架樂作，至位，樂止明堂有燎無瘞
。 燎、瘞畢，還大次，宮架《乾安》之樂作明堂作《憩安》。 至大次，樂止。 皇帝乘大輦出大次，樂正撞景鐘明堂不用景鐘
，鼓吹振作，降輦還齋殿，景鐘止。 百官、宗室班賀于端誠殿，奏請聖駕進發，軍樂導引，至麗正門，大樂正令奏《采茨》之樂，入門，樂止明堂就賀于紫宸殿，不奏《采茨》。 
乃禦麗正門肆赦。 前期，太常設宮架樂於門之前，設鉦鼓于其西，皇帝升門至禦閣，大樂正令撞黃鐘之鐘，右五鐘皆應，《乾安》之樂作，升禦坐，樂止。 金鷄立，太常擊鼓，囚集，鼓聲止。 宣制畢，大樂正令撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應，皇帝還禦幄，樂止。 乘輦降門，作樂，導引至文德殿，降輦，樂止。 
按大禮用樂，凡三十有四色：歌色一，笛色二，塤色三，篪色四，笙色五，簫色六，編鐘七，編磬八，鎛鐘九，特磬十，琴十一，瑟十二，柷、敔十三，搏拊十四，晉鼓十五，建鼓十六，鞞、應鼓十七，雷鼓祀天神用
。 十八，雷鞀鼓同上
一十九，靈鼓祭地祗用
二十，靈鞀鼓同上
二十一，露鼓饗宗廟用
二十二，露鞀鼓同上
二十三，雅鼓二十四，相鼓二十五，單鞀鼓二十六，旌纛二十七，金鉦二十八，金錞二十九，單鐸三十，雙鐸三十一，鐃鐸三十二，奏坐三十三，麾幡三十四。 此國樂之用尤大者，故具載于篇。 
初，紹興崇建皇儲，詔有司備禮冊命，然在欽宗恤制，未及制樂。 乾道初元，詔立皇太子，命禮部、太常寺討論舊禮以聞。 受冊日，陳黃麾仗于大慶殿，設宮架樂於殿庭，皇帝升禦坐，作《乾安》之樂，升，用黃鐘宮，降，用蕤賓宮。 皇太子入殿門，作《明安》之樂，受冊出殿門亦如之，皆用應鐘宮。 至七年，易應鐘而奏以姑洗。 古者，太子生則太師吹管以度其聲，觀所協之律。 有虞典樂教冑子，自天子之元子皆以樂為教，所以養其性情之正，蕩滌邪穢，消融查滓而和順于道德，則陳金石雅奏，以重元良。 冊拜宜仿古誼，式昭盛禮。 由唐季世，儲貳罕定，國家益多故而禮廢樂闕。 至于建隆定樂，雖詔皇太子出入奏《良安》，至道始冊皇太子，有司言：「太子受冊，宜奏《正安》之樂。 百年曠典，至是舉行，中外胥悅。 至天禧冊命，禮儀院復奏改《正安》之樂。 乾道之用《明安》，實祖述天禧，而以姑洗為宮，則唐東宮軒垂奏樂舊貫雲。

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《宋史 上》

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