又按，唐貞觀十四年，景雲見，河水清，張文收採古《朱雁》、《天馬》之義，作《景雲河清歌》，名燕樂，元會第二奏者是也。 伏見今年荊南進甘露，京兆、果州進嘉禾，黃州進紫芝，和州進綠毛龜，黃州進白兔。 欲依月律，撰《神龜》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝會登歌，首奏之。 有詔：「二舞人數衣冠悉仍舊制，樂章如所請。 」 六年，峴又言：「漢朝獲天馬、赤雁、神鼎、白麟之瑞，併為郊歌。 國朝，合州進瑞木成文，馴象由遠方自至，秦州獲白烏，黃州獲白雀，併合播在管弦，薦于郊廟。 」詔峴作《瑞文》、《馴象》、《玉烏》、《皓雀》四瑞樂章，以備登歌。 未幾，峴復言：「按《開元禮》，郊祀，車駕還宮入喜德門，奏《采茨》之樂；入太極門，奏《太和》之樂。 今郊祀禮畢，登樓肆赦，然後還宮，宮縣但用《隆安》，不用《采茨》。 其《隆安》樂章本是禦殿之辭，伏詳《禮》意，《隆安》之樂自內而出，《采茨》之樂自外而入，若不併用，有失舊典。 今太樂署丞王光裕誦得唐日《采茨曲》，望依月律別撰其辭，每郊祀畢，車駕初入奏之。 禦樓禮畢還宮，即奏《隆安》之樂。 」並從之。 太常寺又言：「準令，宗廟殿庭宮縣三十虡，郊社二十虡，殿庭加鼓吹十二案。 開寶四年，郊祀誤用宗廟之數，今歲親郊，欲用舊禮。 」有詔，圜丘增十六虡，余依前制。 太宗太平興國二年，冬至上壽，復用教坊樂。 九年，嵐州獻祥麟；雍熙中，蘇州貢白龜；端拱初，澶州河清，廣州鳳凰集；諸州麥兩穗、三穗者，連歲來上。 有司請以此五瑞為《祥麟》、《丹鳳》、《河清》、《白龜》、《瑞麥》之曲，薦于朝會，從之。 淳化二年，太子中允、直集賢院和蒙上言：「兄峴嘗于乾德中約《唐志》故事，請改殿庭二舞之名，舞有六變之象，每變各有樂章，歌詠太祖功業。 今睹來歲正會之儀，登歌五瑞之曲已從改制，則文武二舞亦當定其名。 《周易》有‘化成天下’之辭，謂文德也；漢史有‘威加海內’之歌，謂武功也。 望改殿庭舊用《玄德升聞》之舞為《化成天下》之舞，《天下大定》之舞為《威加海內》之舞。 其舞六變：一變象登台講武，二變象漳、泉奉土，三變象杭、越來朝，四變象克殄並、汾，五變象肅清銀、夏，六變象兵還振旅。 每變樂章各一首。 」詔可。 三年，元日朝賀畢，再禦朝元殿，群臣上壽，復用宮縣、二舞，登歌五瑞曲，自此遂為定製。 蒙又請取今朝祥瑞之殊尤者作為四瑞樂章，備郊廟奠獻，以代舊曲，詔從之。 有司雖承詔，不能奉行，故今闕其曲。 太宗嘗謂舜作五弦之琴以歌《南風》，後王因之，復加文武二弦。 至道元年，乃增作九絃琴、五弦阮，別造新譜三十七卷。 凡造九絃琴宮調、鳳吟商調、角調、徵调、羽調、龍仙羽調、側蜀調、黃鐘調、無射商調、瑟調變弦法各一。 制宮調《鶴唳天弄》、鳳吟商調《鳳來儀弄》、龍仙羽調《八仙操》，凡三曲。 又以新聲被舊曲者，宮調四十三曲，商調十三曲，角調二十三曲，徵调十四曲，羽調二十六曲，側蜀調四曲，黃鐘調十九曲，無射商調七曲，瑟調七曲。 造五弦阮宮調、商調、鳳吟商調、角調、徵调、羽調黃鐘調、無射商調、瑟調、碧玉調、慢角調、金羽調變弦法各一。 制宮調《鶴唳天弄》、鳳吟商調《鳳來儀弄》凡二曲。 又以新聲被舊曲者，宮調四十四曲、商調十三曲、角調十一曲、徵调十曲、羽調十曲、黃鐘調十九曲、無射商調七曲、瑟調七曲、碧玉調十四曲、慢角調十曲、金羽調三曲。 阮成，以示中書門下，因謂曰：「雅樂與鄭、衛不同，鄭聲淫，非中和之道。 朕常思雅正之音可以治心，原古聖之旨，尚存遺美。 琴七弦，朕今增之為九，其名曰君、臣、文、武、禮、樂、正、民、心，則九奏克諧而不亂矣。 阮四弦，增之為五，其名曰：水、火、金、木、土，則五材並用而不悖矣。 」因命待詔朱文濟、蔡裔賫琴、阮詣中書彈新聲，詔宰相及近侍咸聽焉。 由是中外獻賦頌者數十人。 二年，太常音律官田琮以九絃琴、五弦阮均配十二律，旋相為宮，隔八相生，並協律呂，冠于雅樂，仍具圖以獻。 上覽而嘉之，遷其職以賞焉。 自是遂廢拱宸管。 真宗咸平四年，太常寺言：「樂工習藝匪精，每祭享郊廟，止奏黃鐘宮一調，未嘗隨月轉律，望示條約。 」乃命翰林侍讀學士夏侯嶠、判寺郭贄同按試，擇其曉習月律者，悉增月奉，自余權停廩給，再俾學習，以獎勵之。 雖頗振綱紀，然亦未能精備。 蓋樂工止以年勞次補，而不以藝進，至有抱其器而不能振作者，故難於驟變。 景德二年八月，監察御史艾仲孺上言，請修飾樂器，調正音律，乃詔翰林學士李宗諤權判太常寺，及令內臣監修樂器。 後復以龍圖閣待制戚綸同判寺事，乃命太樂、鼓吹兩署工校其優劣，黜去濫吹者五十餘人。 宗諤因編次律呂法度、樂物名數，目曰《樂纂》，又裁定兩署工人試補條式及肄習程課。 明年八月，上禦崇政殿張宮縣閲試，召宰執、親王臨觀，宗諤執樂譜立侍。 先以鐘磬按律準，次令登歌，鐘、磬、塤、篪、琴、阮、笙、簫各二色合奏，箏、瑟、築三色合奏，迭為一曲，復擊鎛鐘為六變、九變。 又為朝會上壽之樂及文武二舞、鼓吹、導引、警夜之曲，頗為精習。 上甚悅。 舊制，巢笙、和笙每變宮之際，必換義管，然難於遽易，樂工單仲辛遂改為一定之制，不復旋易，與諸宮調皆協。 又令仲辛誕唱八十四調曲，遂詔補副樂正，賜袍笏、銀帶，自余皆賜衣帶、緡錢，又賜宗諤等器幣有差。 自是，樂府制度頗有倫理。 先是，惟天地、感生帝、宗廟用樂，親祀用宮縣，有司攝事，止用登歌，自余大祀，未暇備樂。 時既罷兵，垂意典禮，至是詔曰：「致恭明神，邦國之重事；升薦備樂，方冊之彞章。 矧在尊神，固當嚴奉。 舉行舊典，用格明靈。 自今諸大祠並宜用樂，皆同感生帝，六變、八變如《通禮》所載。 」 大中祥符元年四月，詳定所言：「東封道路稍遠，欲依故事，山上園台及山下封祀壇前俱設登歌兩架，壇下設二十架並二舞，其朝覲壇前亦設二十架，更不設熊羆十二案。 」從之。 九月，都官員外郎、判太常禮院孫奭上言：「按禮文，饗太廟終獻降階之後，武舞止，太祝徹豆，《豐安》之樂作，一成止，然後《理安》之樂作，是謂送神。 《論語》曰：‘三家者以《雍》徹。 ’又《周禮》樂師職曰：‘及徹，帥學士而歌徹。 ’鄭玄曰：‘謂歌《雍》也。 ’《郊祀錄》載登歌徹豆一章，奏無射羽。 然則宗廟之樂，禮有登歌徹豆，今于終獻降階之後即作《理安之樂》，誠恐闕失，望依舊禮增用。 」詔判太常寺李宗諤與檢討詳議以聞。 宗諤等言：「國初撰樂章，有徹豆《豐安》曲辭，樂署因循不作，望如奭所奏。 」從之。 時以將行封禪，詔改酌獻昊天上帝《禧安》之樂為《封安》，皇地祇《禧安》之樂為《禪安》，飲福《禧安》之樂為《祺安》，別制天書樂章《瑞安》、《靈文》二曲，每親行禮用之。 又作《醴泉》、《神芝》、《慶雲》、《靈鶴》、《瑞木》五曲，施于朝會、宴享，以紀瑞應。 第386頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《宋史 上》
第386頁
