朗讀宋史上第宋史上

熙寧八年，詔以司徒兼侍中贈尚書令韓琦配享英宗；元豐元年，又以贈太師中書令曾公亮配焉。 熙寧末，嘗詔太常禮院講求親祠太廟不及功臣禮例。 至是，禘祫外，親享太廟並以功臣與。 又從太常禮院請，配享功臣以見贈官書板位。 
元祐初，從吏部尚書孫永等議，以故司徒、贈太尉富弼配享神宗；紹聖初，又以守司空、贈太傅王安石配。 三年，罷富弼配，謂弼得罪于先帝也。 
崇寧元年，詔以觀文殿大學士、贈太師蔡確配享哲宗。 
《五禮新儀》，配享功臣之位，設于殿庭之次：趙普、曹彬位於橫街之南道西，東向，第一次，薛居正、石熙載、潘美位於第二次，李沆、王旦、李繼隆位於第三次，俱北上；王曾、呂夷簡、曹瑋位於橫街之南道東，西向，第一次，韓琦、曾公亮位於第二次，王安石位於第三次，蔡確位於第四次，俱北上。 惟冬享、祫享遍設祭位。 
迨建炎初，詔奪蔡確所贈太師、汝南郡王，追貶武泰軍節度副使，更以左仆射、贈太師司馬光配享哲宗。 既又罷王安石，復以富弼配享神宗。 
紹興八年，以尚書左仆射、贈太師韓忠彥配享徽宗。 十八年二月，監登聞鼓院徐璉言：「國家原廟佐命配享，當時輔弼勛勞之臣繪像廟庭，以示不忘，累朝不過一十餘人。 今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者，望詔有司尋訪，復摹于景靈宮庭之壁，非獨假寵諸臣之子孫，所以增重祖宗之德業，以為臣子勸。 」遂下諸路轉運司，委所管州軍尋訪各家，韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、侍中曹瑋、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥，各令摹寫貌像投納，繪于景靈宮之壁。 
乾道五年九月，太常少卿林慄等言：「欽宗皇帝廟庭尚虛配享，當時遭值艱難，淪胥莫救，罕可稱述，而以身徇國，名節暴著，不無其人。 雖生前官品不應配享之科，事變非常，難拘定製，乞特詔集議。 」吏部尚書汪應辰奏：「當時死事之臣，皆有次第褒贈。 若今配享欽廟，典故所無，如創行之，又當訪究本末，差次輕重，有所取捨，尤不可輕易。 竊謂配享功臣，若依唐制，各廟既無其人，則當缺之。 」乃罷集議，欽宗一廟遂無配享。 
淳熙中，高宗祔廟，翰林學士洪邁言：「配食功臣，先期議定。 臣兩蒙宣諭，欲用文武臣各兩人，文臣故宰相贈太師秦國公謚忠穆呂頤浩、特進觀文殿大學士謚忠簡趙鼎，武臣太師蘄王謚忠武韓世忠、太師魯王謚忠烈張俊。 此四人皆一時名將相，合于天下公論。 」議者皆以為宜，遂從之。 秘書少監楊萬里獨謂丞相張浚不得配食為非，爭之不得，因去位焉。 
紹熙五年十二月，以左丞相、贈太師、魯國公陳康伯配享孝宗廟庭。 
嘉熙元年正月，以右丞相、贈太師葛邲配享光宗廟庭。 
嘉定十四年八月，追封右丞相史浩為越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。 
端平二年八月，以太師趙汝愚配享寧宗廟庭。 
初，仁宗天聖中郊祀，詔錄故相李昉、宋琪、呂端、張齊賢、畢士安、王旦，執政李至、王沔、溫仲舒及陳洪進等子孫以官。 元豐中，詔：景靈宮繪像舊臣推恩本支下兩房以上，取不食祿者，均有無，取齒長者；若子孫亦繪像，本房不食祿，更不取別房。 紹聖初，林希請稽考慶歷以後未經編次臣僚，其子孫應錄用者以次編定。 尋詔：「趙普社稷殊勛，其諸孤有無食祿者，各官其一子，以長幼為序，毋過三人。 」崇寧初，詔：「哲宗繪像文武臣僚，並與子若孫一人初品官，若子孫眾多，無過家一人。 」又錄藝祖功臣呂餘慶族孫偉及司徒富弼孫直柔、直道以官，使奉其祀。 靖康初，臣僚言：「司馬光之後再絶，復立族子稹，稹亦卒。 今雖有子，而光遺表恩澤已五十年，不可復奏，請許移奏見存曾孫，使之世祿。 」從之。 
群臣家廟，本於周制，適士以上祭于廟，庶士以下祭于寢。 唐原周制，崇尚私廟。 五季之亂，禮文大壞，士大夫無襲爵，故不建廟，而四時寓祭室屋。 慶歷元年，南郊赦書，應中外文武官並許依舊式立家廟。 已而宋庠又以為言，乃下兩制、禮官詳定其制度：「官正一品平章事以上立四廟；樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院事、簽書院事，見任、前任同，宣徽使、尚書、節度使、東宮少保以上，皆立三廟；余官祭于寢。 凡得立廟者，許適子襲爵以主祭。 其襲爵世降一等，死即不得作主祔廟，別祭于寢。 自當立廟者，即祔其主，其子孫承代，不計廟祭、寢祭，並以世數疏數遷祧；始得立廟者不祧，以比始封。 有不祧者，通祭四廟、五廟。 廟因眾子立而適長子在，則祭以適長子主之；嫡長子死，即不傳其子，而傳立廟者之長。 凡立廟，聽于京師或所居州縣。 其在京師者，不得于裡城及南郊禦路之側。 」仍別議襲爵之制，既以有廟者之子孫或官微不可以承祭，而朝遷又難盡推襲爵之恩，事竟不行。 
大觀二年，議禮局言：「所有臣庶祭禮，請參酌古今，討論條上，斷自聖衷。 」於是議禮局議：「執政以上祭四廟，余通祭三廟。 」「古無祭四世者，又侍從官以至士庶，通祭三世，無等差多寡之別，豈禮意乎？古者天子七世，今太廟已增為九室，則執政視古諸侯，以事五世，不為過矣。 先王制禮，以齊有萬不同之情，賤者不得僭，貴者不得逾。 故事二世者，雖有孝思追遠之心，無得而越，事五世者，亦當跂以及焉。 今恐奪人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義。 可文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。 」「應有私第者，立廟于門內之左，如狹隘，聽于私第之側。 力所不及，仍許隨宜。 」又詔：「古者寢不逾廟，禮之廢失久矣。 士庶堂寢，逾度僭禮，有七楹、九楹者，若一旦使就五世、三世之數，則當徹毀居宇，以應禮制，豈得為易行？可自今立廟，其間數視所祭世數，寢間數不得逾廟。 事二世者，寢聽用二間。 」議禮局言：「《禮記·王制》：‘諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。 ’所謂‘太’者，蓋始封之祖，不必五世，又非臣下所可通稱。 今高祖以上一祖未有名稱，欲乞稱五世祖。 其家廟祭器：正一品，每室籩、豆各十有二，簠、簋各四，壺尊、罍、鉶鼎、俎、篚各二，尊、罍加勺、冪各一，爵各一，諸室共用胙俎、罍洗一。 從一品籩、豆、簠、簋降殺以兩。 正二品籩、豆各八，簠、簋各二。 余皆如正一品之數。 」詔禮制局製造，仍取旨以給賜之。 
紹興十六年二月癸丑，詔太師、左仆射、魏國公秦檜合建家廟，命臨安守臣營之。 太常請建於其私第中門之左，一常五室，五世祖居中，東二昭，西二穆。 堂飾以黝堊。 神板長一尺，博四寸五分，厚五寸八分，大書某官某大夫之神坐，貯以帛囊，藏以漆函。 歲四享用孟月柔日行之，具三獻。 有司言時享用常器常饌，帝仿政和故事，命制祭器賜之。 其後，太傅昭慶節度平樂郡王韋淵、太尉保慶節度吳益、少傅寧遠節度楊存中並請建家廟，賜以祭器。 
隆興二年四月庚辰，少師、四川宣撫使吳璘請用存中例，從之。 
乾道八年九月，詔有司賜少保、武安節度、四川宣撫使虞允文家廟祭器如故事。

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《宋史 上》

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