朗讀宋史上第宋史上

高宗建炎三年，奉安神主于溫州，權用酒脯。 紹興五年，臨安府建太廟，始用特羊，十年改用少牢。 其廟享之禮，七年祀明堂于建康，以徽宗之喪，太常少卿吳表臣援熙寧故事，謂當英宗喪未除，不廢景靈宮、太廟之禮。 翰林學士朱震以為不然，謂：「《王制》：‘喪三年不祭，惟天地、社稷越紼行事。 ’孰謂三年之喪，而可以見宗廟行吉禮乎？」吏部尚書孫近等言：「按《春秋》：‘君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寢，蒸嘗禘于廟。 ’杜預謂：「新主既特祀于寢，則宗廟常祀，自當如舊。 '又熙寧元年，神宗諒暗，用景德故事，躬行郊廟之禮。 今明堂大禮，已在以日易月服除之後，皇帝合享太廟，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂皆備而不作。 」
三十二年，孝宗即位，擇日朝享太廟。 禮部言：「牲牢、禮料、酒、齊等物，並如五享行之。 」紹熙五年，寧宗即位，時有孝宗之喪。 閏十月，浙東提舉李大性言：「自漢文帝以來，皆即位而謁廟。 陛下龍飛已閲三月，未嘗一至宗廟行禮。 鑾輿屢出，過太廟門而不入，揆之人情，似為闕典。 乞早擇日，恭謁太廟。 」詔乃遵用三年之制。 吏部員外郎李謙請以來年正月上日躬行告廟之禮。 禮寺以為俟皇帝從吉，討論施行。 理宗即位，行三年之喪，初行明堂朝享，以大臣攝事，即吉後，始行親享之禮。 
薦新。 太宗雍熙二年十一月，宗正寺言：「準詔，送兔十頭充享太廟。 按《開寶通禮》，薦新之儀，詣僖祖室戶前，盥洗酌獻訖，再拜，次獻諸室如上禮。 」遂詔曰：「夫順時蒐狩，禮有舊章，非樂畋游，將薦宗廟，久隳前制，闕孰甚焉。 爰遵時令，暫狩近郊，既躬獲禽，用以薦俎。 其今月十一日畋獵，親射所獲田禽，並付所司，以備太廟四時薦享，著為令。 」
景祐二年，宗正丞趙良規言：「《通禮》著薦新凡五十餘物，今太廟祭享之外唯薦冰，其餘薦新之禮，皆寢不行。 宜以品物時新，所司送宗正，令尚食簡擇滋味與新物相宜者，配以薦之。 」於是禮官、宗正條定：「逐室時薦，以京都新物，略依時訓，協用典章。 請每歲春孟月薦蔬，以韭以菘，配以卵。 仲月薦冰，季月薦蔬以筍，果以含桃。 夏孟月嘗麥，配以彘，仲月薦果，以瓜以來禽，季月薦果，以芡以菱。 秋孟月嘗粟嘗穄，配以鷄，果以棗以梨，仲月嘗酒嘗稻，蔬以茭筍，季月嘗豆嘗蕎麥。 冬孟月羞以兔，果以慄，蔬以藷藇，仲月羞以雁以獐，季月羞以魚。 凡二十八種，所司烹治。 自彘以下，令禦廚于四時牙盤食烹饌，卜日薦獻，一如《開寶通禮》。 」又太常禮院言：「自來薦冰，惟薦太廟逐室帝主，後主皆闕。 謹按朔望每室牙盤食，帝后同薦。 又按《禮》：‘有薦新如朔奠。 ’詳此獻祀，帝后主別無異等之義。 今後前廟逐室後主，欲乞四時薦新，並如朔望牙盤例，後廟、奉慈廟如太廟之禮。 」
皇祐三年，太常寺王洙言：「每內降新物，有司皆擇吉日，至涉三四日，而物已損敗。 自今令禮部預為關報，于次日薦之，更不擇日。 」
元豐元年，宗正寺奏：「據太常寺報，選日薦新兔、藷藇、慄黃。 今三物久粥于市，而廟猶未薦，頗違禮意。 蓋節序有蚤晏，品物有後先，自當變通，安能齊一？又唐《開元禮》，薦新不出神主。 今兩廟薦新，及朔望上食，並出神主。 請下禮官參定所宜。 」
詳定所言：「古者薦新于廟之寢，無屍，不卜日，不出神主，奠而不祭。 近時擇日而薦，非也。 天子諸侯，物熟則薦，不以孟仲季為限。 《呂氏·月令》，一歲之間八薦新物，《開元禮》加以五十餘品。 景祐中，禮官議以《呂紀》簡而近薄，唐令雜而不經，於是更定四時所薦凡二十八物，除依《詩》、《禮》、《月令》外，又增多十有七品。 雖出一時之議，然歲時登薦，行之已久。 依于古則太略，違于經則無法。 今欲稍加刊定，取其間先王所嘗享用膳羞之物，見于經者存之，不經者去之。 請自今孟春薦韭以卵，羞以葑，仲春薦冰，季春薦筍，羞以含桃；孟夏嘗麥以彘，仲夏嘗雛以黍，羞以瓜，季夏羞以芡以菱；孟秋嘗粟與稷，羞以棗以梨，仲秋嘗麻嘗稻，羞以蒲，季秋嘗菽，羞以兔以慄；孟冬羞以雁，仲冬羞以麕，季冬羞以魚。 今春不薦鮪，誠為闕典。 請季春薦鮪，無則闕之。 舊有林檎、蕎麥、藷藇之類，及季秋嘗酒，併合刪去。 凡新物及時出者，即日登獻，既非正祭，則不當卜日。 《漢儀》嘗韭之屬，皆于廟而不在寢，故《韋玄成傳》以為廟歲二十五祠，而薦新在焉。 自漢至于隋、唐，因仍其失，薦新雖在廟，然皆不出神主。 今出神主，失禮尤甚。 請依《五禮精義》，但設神座，仍候廟成，薦新于寢。 」詔依所定，如鮪闕，即以魴鯉代之。 既而知宗正丞趙彥若言：「禮院以仲秋茭萌不經，易以蒲白。 今仲秋蒲無白，改從春獻。 」
大觀，禮局亦言：「薦新雖系以月，如櫻、筍三月當進，或萌實未成，轉至孟夏之類，自當隨時之宜，取新以薦。 」政和四年，比部員外郎何天衢言：「祭不欲數，數則煩，祭不欲疏，疏則怠。 先王建祭祀之禮，必得疏數之中，未聞一日之間，遂行兩祭者也。 今太廟薦新，有與朔祭同日者。 夫朔祭行于一月之首，不可易也。 若夫薦新，則未嘗卜日，一月之內，皆可薦也。 新物未備，猶許次月薦之，亦何必同朔日哉？」自是薦新偶與朔祭同日，詔用次日焉。 中興仍舊制。 
加上祖宗謚號。 太祖建隆元年九月，太常禮院言：「謹按唐大中初，追尊順宗、憲宗謚號，皇帝于宣政殿授玉冊，遣宰臣以下持節奉冊赴太廟。 授冊日，帝既禦殿，百僚拜訖，降階跪授冊于太尉，候太尉奉冊出宣政門，然後升殿。 凡皇帝行禮，皆太常卿贊導奉引。 」奏可。 是月二十七日，帝禦崇元殿，備禮遣使奉冊上四廟謚號。 皇帝高祖府君冊曰：「孝曾孫嗣皇帝臣某，再拜稽首上言，伏以昊天有命，皇宋勃興，括厚載以開階，宅中區而撫運，夷夏蠻貊，罔不獻誠，山川鬼神，罔不受職。 非臣否德，肇此丕圖，實賴先正儲休，上玄降鑒，既虔膺于大寶，乃眇覿于遐源，敢遵歷代之規，式薦配天之號。 謹遣使司空兼門下侍郎同中書門下平章事王溥、副使兵部尚書李濤奉寶冊，上尊謚曰文獻皇帝，廟號僖祖，皇帝高祖母崔氏曰文懿皇后。 」皇曾祖府君冊曰：「伏以天命匪忱，惟歸於有德，人文設教，必始於貽謀。 乘時既肇于興王，報本敢稽于尊祖。 非隆徽稱，則大享何以配神，非鏤良珉，則洪烈何由垂世？方作《猗那》之頌，永嚴昭穆之容。 謹遣使王溥、副使李濤奉冊寶，上尊謚曰惠元皇帝，廟號順祖，皇曾祖母桑氏曰惠明皇后。 」皇祖驍衛府君冊曰：「伏以人瞻烏止，運葉龍飛。 非發源之長，析派不能通上漢；非積基之厚，嗣孫不能有中區。 今人紀肇修，孝思罔極，酌百王之損益，薦四廟之蒸嘗。 謹遣使王溥、副使李濤奉寶冊，上尊謚曰簡恭皇帝，廟號翼祖，皇祖母京兆郡太夫人劉氏曰簡穆皇后。 」聖考太尉府君冊曰：「昔者流火開祥，周發薦文王之號，黃星應運，曹丕揚魏祖之功。 咸因致孝之誠，式展尊親之義，爰遵大典，亟上尊稱。 謹遣使王溥、副使李濤奉冊寶，上尊謚曰昭武皇帝，廟號宣祖。 」禮畢，群臣進表奉慰。

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