朗讀宋史上第宋史上

大蠟之禮，自魏以來始定議。 王者各隨其行，社以其盛，臘以其終。 建隆初，以有司言：「周木德，木生火，宜以火德王，色尚赤。 」遂以戌日為臘。 三年，戊戌臘，有司畫日，以七日辛卯。 和峴奏議曰：「按蠟始於伊耆，後歷三代及漢，其名雖改，而其實一也。 漢火行，用戌臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸以享百神，報終成之功也。 王者因之，上享宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也。 魏、晉以降，悉沿其制。 唐乘土德，貞觀之際，以前寅日蠟百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。 開元定禮，三祭皆于臘辰，以應土德。 今以戌日為臘，而以前七日辛卯行蠟禮，恐未為宜。 況宗廟、社稷並遵臘享，獨蠟不以臘，請下禮官議。 」議如峴言，今後蠟百神、祀社稷、享宗廟皆用戌臘一日。 天聖三年，同知禮院陳詁言：「蠟祭一百九十二位，祝文內載一百八十二位，唯五方田畯、五方郵表叕一十位不載祝文。 又《郊祀錄》、《正辭錄》、《司天監神點陣圖》皆以虎為于菟，乃避唐諱，請仍為虎。 五方祝文，眾族之下增入田畯、郵表畷雲。 」
元豐，詳定所言：「《記》曰：‘八蠟以祀四方，年不順成，八蠟不通。 ’歷代蠟祭，獨在南郊為一罈，惟周、隋四郊之兆，乃合禮意。 又《禮記·月令》以蠟與息民為二祭，故隋、唐息民祭在蠟之後日。 請蠟祭，四郊各為一罈，以祀其方之神，有不順成之方則不修報。 其息民祭仍在蠟祭之後。 」先是，太常寺言：「四郊蠟祭，宜依百神制度築壇，其東西有不順成之方，即祭日月。 其神農以下，更不設祭。 又舊儀，神農、后稷並設位壇下，當移壇上。 按《禮記正義》：伊耆氏，神農也。 今壇下更設伊耆氏位，合除去之。 」
《政和新儀》：臘前一日蠟百神。 四方蠟壇廣四丈，高八尺，四出陛，兩壝，每壝二十五步。 東方設大明位，西方設夜明位，以神農氏、后稷氏配，配位以北為上。 南北壇設神農位，以后稷配，五星、二十八宿、十二辰、五官、五嶽、五鎮、四海、四瀆及五方山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰、井泉、田畯，倉龍、朱鳥、麒麟、白虎、玄武，五水庸、五坊、五虎、五鱗、五羽、五介、五毛、五郵表畷、五臝、五貓、五昆蟲從祀，各依其方設位。 中方鎮星、后土、田畯設于南方蠟壇酉階之西，中方岳鎮以下設于南方蠟壇午階之西。 伊耆設于北方蠟壇卯階之南，其位次於辰星。 
紹興十九年，有司檢會《五禮新儀》，臘前一日蠟東方、西方為大祀，蠟南方、北方為中祀，並用牲牢。 乾道四年，太常少卿王瀹又請于四郊各為一罈，以祀其方之神，東西以日月為主，各以神農、后稷配；南北皆以神農為主，以后稷配。 自五帝、星辰、岳鎮、海瀆以至貓虎、昆蟲，各隨其方，分為從祀。 其後南蠟仍于圓壇望祭殿，北蠟于餘杭門外精進寺行禮。 
太廟司命、戶、灶、中霤、門、厲、行七祀，熙寧八年，始置位版。 太常禮院請禘享遍祭七祀。 詳定所言：「《周禮》：天子六服，自冕而下，各隨所祭而服。 今既不親祀，則諸臣攝事日，當從王所祭之服，其攝事之臣不繫其官。 」又言：「《禮·祭法》曰：‘王自為立七祀：曰司命，曰中霤，曰國行，曰泰厲，曰門，曰戶，曰灶。 ’孟春祀戶，祭先脾；孟夏祀灶。 祭先肺；中央土祀中霤，祭先心；孟秋祀門，祭先肝；孟冬祀行，祭先腎。 又《傳》曰：‘春祀司命，秋祠厲。 ’此所祀之位，所祀之時，所用之俎也。 《周禮》：‘司服掌王之吉服，祭群小祀則服玄冕。 ’《注》謂宮中七祀之屬。 《禮記》曰：‘一獻熟。 ’《注》謂宮中群小神七祀之等。 《周禮·大宗伯》：‘若王不與祭祀則攝位。 ’此所祀之服，所獻之禮，所攝之官也。 近世因禘袷則遍祭七祀，其四時則隨時享分祭，攝事以廟卿行禮而服七旒之冕，分太廟牲以為俎，一獻而不薦熟，皆非禮制。 請以立春祭戶于廟室戶外之西，祭司命于廟門之西，制脾于俎；立夏祭灶于廟門之東，制肺于俎；季夏土王日祭中霤于廟庭之中，制心于俎；立秋祭門及厲于廟門外之西，制肝于俎；立冬祭司命及行于廟門外之西，制腎于俎，皆用特牲，更不隨時享分祭。 有司攝事，以太廟令攝禮官，服必玄冕，獻必薦熟。 親祀及臘享，即依舊禮遍祭之。 」《政和新儀》定太廟七祀，四時分祭，如元丰仪，臘享袷享則遍祭，設位於殿下橫街之北、道西，東向，北上。 
馬祖。 《祀典》：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，並擇日。 壇壝之制，三罈各廣九步，高三尺，四陛，一壝。 
又有酺神之祀。 慶歷中，上封事者言：「螟蝗為害，乞內外並修祭酺。 」禮院言：「按《周禮》：‘族師，春秋祭酺。 ’酺為人物災害之神。 鄭玄云：‘校人職有冬祭馬步。 則未知此酺者，蝝螟之酺歟，人鬼之步歟？蓋亦為壇位如雩禜雲。 ’然則校人職有冬步，是與馬為害者，此酺蓋人物之害也。 漢有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神。 歷代書史，悉無祭酺儀式。 欲準祭馬步儀，壇在國城西北，差官就馬壇致祭，稱為酺神。 
若外州者，即略依禜禮。 其儀注，先擇便方除地，設營纘為位，營纘謂立表施繩以代壇。 其致齋、行禮、器物，並如小祠。 先祭一日致齋，祭日，設神坐內向，用尊及籩一、豆一，實以酒酺，設于神坐左。 又設罍洗及篚于酒尊之左，俱內向。 執事者位於其後，皆以近神為上。 薦神用白幣一丈八尺在篚。 將祭，贊祀官拜，就盥洗訖，進至神坐前，上香、奠幣。 退詣罍盥洗，實以酒，再詣神坐前奠爵，讀祝，再拜，退而瘞幣。 其酺神祝文曰：「維年歲次月朔某日，州縣具官某，敢昭告于酺神：蝗蝝薦生，害于嘉谷，惟神降祐，應時消殄。 請以清酒、制幣嘉薦，昭告于神，尚享。 」
紹興祀令：蟲蝗為害，則祭酺神。 嘉定八年六月，以飛蝗入臨安界，詔差官祭告。 又詔兩浙、淮東西路州縣，遇有蝗入境，守臣祭告酺神。 
志第五十七禮七吉禮七
○封禪汾陰后土朝謁太清宮天書九鼎
封禪。 太宗即位之八年，泰山父老千餘人詣闕，請東封。 帝謙讓未遑，厚賜以遣之。 明年，宰臣宋琪率文武官、僧道、耆壽三上表以請，乃詔以十一月二十一日有事于泰山，命翰林學士扈蒙等詳定儀注。 既而乾元、文明二殿災，詔停封禪，而以是日有事于南郊。

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