朗讀宋史上第宋史上

紹興十一年，太常丞朱輅言：「九宮貴神所主風、雨、霜、雪、雹、疫，所繫甚重，請舉行祀典。 」太常寺主簿林大鼐亦言：「十神太一，九宮太一，皆天之貴神，國朝分為二，併為大祀。 比一新太一宮，而九宮貴神尚寓屋而不壇。 」乃詔臨安府于國城之東，建築九宮壇壝，其儀如祀上帝。 其太一宮，初議者請即行宮之北隅建祠，後命禮官考典故，擇地建宮。 十八年，宮成，禦書其榜。 十太一位於殿上，南面，西上。 從祀，東廡九十有八，西廡九十有七，皆北上。 孝宗受禪，又建本命殿，名曰崇禧。 光宗又遷介福殿像于挾室，而名新殿曰崇福。 
高禖。 初，仁宗未有嗣，景祐四年二月，以殿中侍御史張奎言，詔有司詳定。 禮官以為：「《月令》雖可據，然《周官》闕其文，《漢志》郊祀不及禖祠，獨《枚皋傳》言‘皇子禖祝’而已。 後漢至江左概見其事，而儀典委曲，不可周知。 惟高齊禖祀最顯，妃嬪參享，黷而不蠲，恐不足為後世法。 唐明皇因舊《月令》，特存其事。 開元定禮，已復不著。 朝廷必欲行之，當築壇于南郊，春分之日以祀青帝，本《詩》‘克禋以祓’之義也。 配以伏羲、帝嚳，伏羲本始，嚳著祥也。 以禖從祀，報古為禖之先也。 以石為主，牲用太牢，樂以升歌，儀視先蠶，有司攝事，祝版所載，具言天子求嗣之意。 乃以弓矢、弓韣致神前，祀已，與胙酒進內，以禮所禦，使齋戒受之。 仍歲令有司申請俟旨，命曰特祀。 」即用其年春分，遣官致祭。 為圜壇高九尺，廣二丈六尺，四陛，三壝，陛廣五尺，壝各二十五步。 主用青石，長三尺八寸，用木生成之數，形準廟社主，植壇上稍北，露其首三寸。 青玉、青幣，牲用牛一、羊一、豕一，如盧植之說。 樂章、祀儀並準青帝，尊器、神坐如勾芒，唯受福不飲，回授中人為異。 祀前一日，內侍請皇后宿齋于別寢，內臣引近侍宮嬪從。 是日，量地設香案、褥位各二，重行，南向，于所齋之庭以望禖壇。 又設褥位於香案北，重行。 皇后服禕衣，褥位以緋。 宮嬪服朝賀衣服，褥位以紫。 祀日，有司行禮，以福酒、胙肉、弓矢、弓韣授內臣，奉至齋所，置弓矢等於箱，在香案東；福酒于坫，胙肉于俎，在香案西。 內臣引宮嬪詣褥位，東上南向。 乃請皇后行禮，導至褥位，皆再拜。 導皇后詣香案位，上香三，請帶弓韣，受弓矢，轉授內臣置於箱，又再拜。 內臣進胙，皇后受訖，轉授內臣。 次進福酒，內臣曰：「請飲福。 」飲訖，請再拜。 乃解弓韣，內臣跪受，置於箱。 導皇后歸東向褥位。 又引宮嬪最高一人詣香案，上香二，帶弓韣，受弓矢，轉授左右，及飲福，解弓韣，如皇后儀，唯不進胙。 又引以次宮嬪行禮，亦然。 俟俱複位，內侍請皇后詣南向褥位，皆再拜退。 是歲，宮中又置赤帝像以祈皇嗣。 
寶元二年，皇子生，遣參知政事王鬷以太牢報祠，準春分儀，惟不設弓矢、弓韣，著為常祀，遣兩制官攝事。 慶歷三年，太常博士余靖言：「皇帝嗣續未廣，不設弓矢、弓韣，非是。 」詔仍如景祐之制。 
熙寧二年，皇子生，以太牢報祀高禖，惟不設弓矢，弓韣。 既又從禮官言：「按祀儀，青帝壇廣四丈，高八尺。 今祠高禖既以青帝為主，其壇高廣，請如青帝之制。 又祀天以高禖配，今郊禖壇祀青帝于南郊，以伏羲、高辛配，復于壇下設高禖位，殊為爽誤。 請準古郊禖，改祀上帝，以高禖配，改伏羲、高辛位為高禖，而徹壇下位。 」詔：「高禖典禮仍舊，壇制如所議，改犢為角握牛，高禖祝版與配位併進書焉。 」又言：「伏羲、高辛配，祝文並雲‘作主配神’。 神無二主，伏羲既為主，其高辛祝文，請改雲‘配食于神’。 」
元祐三年，太常寺言：「祀儀，高禖壇上正位設青帝席，配位設伏羲、高辛氏席，壇下東南設高禖，從祀席正配位各六俎，實以羊、豕腥熟，高禖位四俎，實以牛腥熟。 祀日，兵部、工部郎中奉羊、豕俎升壇，詣正配位。 高禖位俎，則執事人奉焉。 竊以青帝為所祀之主，而牲用羊豕；禖神因其嘉祥從祀，而牲反用牛，又牛俎執事者陳之，而羊、豕俎皆奉以郎官，輕重失當。 請以三牲通行解割，正、配、眾祀位並用，皆以六曹郎官奉俎。 今羊俎以兵部，豕俎以工部，牛俎請以戶部郎官。 」
《政和新儀》：春分祀高禖，以簡狄、姜嫄從祀，皇帝親祠，並如祈谷祀上帝儀。 惟配位作《承安》之樂，而增簡狄、姜嫄位牛、羊、豕各一。 紹興元年，太常少卿趙子畫言：「自車駕南巡，雖多故之餘，禮文難備，至于祓無子，祝多男，所以系萬方之心，蓋不可闕。 乞自來歲之春，復行高禖之祀。 」十七年，車駕親祀高禖，如政和之儀。 
大火之祀。 康定初，南京鴻慶宮災，集賢校理胡宿請修其祀，而以閼伯配焉。 禮官議：「閼伯為高辛火正，實居商丘，主祀大火。 後世因之，祀為貴神，配火侑食，如周棄配稷、後士配社之比，下歷千載，遂為重祀。 祖宗以來，郊祀上帝，而大辰已在從祀，閼伯之廟，每因赦文及春秋，委京司長吏致奠，咸秩之典，未始雲闕。 然國家有天下之號實本於宋，五運之次，又感火德，宜因興王之地，商丘之舊，為壇兆祀大火，以閼伯配。 建辰、建戌出內之月，內降祝版，留司長吏奉祭行事。 」乃上壇制：高五尺，廣二丈，四陛，陛廣五尺，一壝，四面距壇各二十五步。 位牌以黑漆朱書曰大火位，配位曰閼伯位。 牲用羊、豕一，器準中祠。 歲以三月、九月擇日，令南京長吏以下分三獻，州、縣官攝太祝、奉禮。 慶歷，獻官有祭服。 
建中靖國元年又建陽德觀以祀熒惑。 因翰林學士張康國言，天下崇寧觀並建火德真君殿，仍詔正殿以離明為名。 太常博士羅畸請宜仿太一宮，遣官薦獻，或立壇于南郊，如祀靈星、壽星之儀。 有司請以閼伯從祀離明殿，又請增閼伯位。 按《春秋傳》曰：五行之官封為上公，祀為貴神。 祝融，高辛氏之火正也；閼伯，陶唐氏之火正也。 祝融既為上公，則閼伯亦當服上公袞冕九章之服。 既又建熒惑壇于南郊赤帝壇壝外，令有司以時致祭，增用圭璧，火德、熒惑以閼伯配，俱南向。 五方火精、神等為從祀。 壇廣四丈，高七尺，四陛，兩壝，壝二十五步，從《新儀》所定。 
紹興三年，詔祀大火。 太常寺言：「應天府祀大火，今道路未通，宜於行在春秋設位。 」乾道五年，太常少卿林慄等言：「本寺已擇九月十四日，依旨設位，望祭應天府大火，以商丘宣明王配。 二十一日內火，祀大辰，以閼伯配。 大辰即大火，閼伯即商丘宣明王也。 緣國朝以宋建號，以火紀德，推原發祥之所自，崇建商丘之祠，府曰應天，廟曰光德，加封王爵，錫謚宣明，所以追嚴者備矣。 今有司旬日之間舉行二祭，一稱其號，一斥其名，義所未安。 乞自今祀熒惑、大辰，其配位稱閼伯，祝文、位板並依應天府大火禮例，改稱宣明王，以稱國家崇奉火正之意。 」

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