朗讀宋史上第宋史上

景德三年，龍圖閣待制陳彭年言：「伏睹畫日，來年正月三日上辛祈谷，至十日始立春。 按《月令》，正月元日注為祈谷，郊祀昊天上帝。 《春秋傳》曰：‘啟蟄而郊，郊而後耕。 ’蓋春氣初至，農事方興，郊祀昊天，以祈嘉谷，當在建寅之月，迎春之後。 自晉泰始二年，始用上辛，不擇立春之先後。 齊永明元年，立春前郊，議欲遷日，王儉曰：‘宋景平元年、元嘉六年並立春前郊。 ’遂不遷日。 吳操之云：‘應在立春前。 ’然則左氏所記，乃三代彞章；王儉所言，乃後世變禮。 來年正月十日立春，三日祈谷，斯則襲王儉之末議，違左氏之明文。 望以立春後上辛行祈谷禮。 」因詔有司詳定諸祠祭祀。 有司言：「今年四月五日，雩祀上帝，十三日立夏祀赤帝。 按《月令》：‘立夏之日，天子迎夏于南郊。 ’《注》云：‘為祀赤帝于南郊。 ’又云：‘是月也，大雩。 ’《注》云：‘《春秋傳》曰：龍見而雩。 ’龍星謂角、亢也，立夏後，昏見于東方。 按《五禮精義》云：‘自周以來，歲星差度，今之龍見或在五月，以祈甘雨，于時已晚，但四月上旬卜日。 ’今則惟用改朔，不待得節，祭于立夏之前，殊違舊禮之意。 苟或龍見于仲夏，雩祀于季春，相去遼闊，于禮未周。 欲請並于立夏後卜日，如立夏在三月，則待改朔。 」
天禧元年十二月，禮儀院言：「準畫日，來年正月十七日祈谷，前二日奏告太祖室，緣歲以正月十五日朝拜玉清昭應宮，景德四年以前，祈谷止用上辛，其後用立春後辛日，蓋當時未有朝拜宮觀禮。 王儉啟云：‘近代明例，不以先郊後春為嫌。 ’又宋孝武朝有司奏‘魏代郊天值雨，更用後辛’，或正月上辛，事有相妨，並許互用，在於禮典，固亦無嫌。 」
初，祈谷、大雩，皆親祀上帝。 由熙寧迄靖康，惟有司攝事而已。 元豐中，禮官言：「慶歷大雩宗祀之儀，皆用犢、羊、豕各一，唯祈谷均祀昊天上帝止用犢一。 請依雩祀、大享明堂牲牢儀，用犢、羊、豕各一。 」
四年十月，詳定郊廟奉祀禮文所言：「近詔宗祀明堂以配上帝，其餘從祀群神悉罷。 今祈谷、大雩猶循舊制，皆群神從祀，恐與詔旨相戾。 請孟春祈谷、孟夏大雩，惟祀上帝，以太宗皇帝配，余從祀群神悉罷。 」又請改築雩壇于國南門，以嚴祀事。 並從之。 
五年七月，禮部言：「雩壇當立於圜丘之左巳地，其高一丈，廣輪四丈，周十二丈，四出陛，為三壝，各二十五步，周垣四門，一如郊壇之制。 」從之。 大觀四年二月，禮局議以立春後上辛祈谷，詔：「以今歲孟春上辛在醜，次辛在亥，遇醜不祈而祈于亥，非禮也。 」乃不果行。 
政和《祈谷儀》：前期降禦札，以來年正月上辛祈谷，祀上帝。 前祀十日，太宰讀誓于朝堂，刑部尚書蒞之；少宰讀誓于太廟齋房，刑部侍郎蒞之。 皇帝散齋七日，致齋三日。 前祀一日，服通天冠、絳紗袍，乘玉輅，詣青城。 祀日，自齋殿服通天冠、絳紗袍，乘輿至大次，服袞冕，執圭，入正門，宮架《儀安》之樂作。 禮儀使奏請行事，宮架作《景安》之樂，《帝臨降康》之舞六成，止。 太常升煙，禮儀使奉請再拜。 盥洗，升壇上，登歌《嘉安》之樂作。 皇帝搢大圭，執鎮圭，詣上帝神位前，北向，奠鎮圭于繅藉，執大圭，俯伏，興。 又奏請搢大圭，跪，受玉幣。 尊訖，詣太宗神位前，東向，尊幣如上儀，登歌作《仁安》之樂。 皇帝降階，有司進熟，禮儀使奏請執大圭，升壇，登歌《歆安》之樂作。 皇帝詣上帝神位前酌獻，執爵祭酒，讀冊文訖，奏請皇帝再拜。 詣太宗神位前酌獻，並如上儀，登歌作《紹安》之樂。 皇帝降階，入小次，文舞退，武舞進，宮架《容安》之樂作。 亞獻酌獻，宮架作《隆安》之樂，《神保錫羡》之舞。 終獻如之。 禮儀使奏請皇帝詣飲福位，宮架《禧安》之樂作。 皇帝受爵。 又請再拜。 有司徹俎，登歌《成安》之樂作。 送神，宮架《景安》之樂作。 皇帝詣望燎位。 禮畢，還大次。 雩祀上帝儀亦如之。 惟太宗神位奠幣作《獻安》之樂，酌獻作《感安之樂》。 
南渡後，以四祀二在南郊圜壇，二在城西惠照院齋宮。 紹興十四年始具樂舞，用政和儀，增籩豆之數。 乾道五年，太常少卿林慄乞四祭並即圜壇，禮部侍郎鄭聞謂：「明堂當從屋祭，不當在壇。 有司攝事，當於望祭殿行禮。 」從之。 淳熙十六年，光宗受禪，始奉高宗配焉。 
五方帝。 宋因前代之制，冬至祀昊天上帝于圜丘，以五方帝、日、月、五星以下諸神從祀。 又以四郊迎氣及土王日專祀五方帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿從祀。 各建壇于國門之外：青帝之壇，其崇七尺，方六步四尺；赤帝之壇，其崇六尺，東西六步三尺，南北六步二尺；黃帝之壇，其崇四尺，方七步；白帝之壇，其崇七尺，方七步；黑帝之壇，其崇五尺，方三步七尺。 天聖中，詔太常葺四郊宮，少府監遣吏賫祭服就給祠官，光祿進胙，監祭封題。 慶歷用羊、豕各一，正位大尊、著尊各二，不用犧尊，增山罍為二，壇上簠、簋、俎各增為二。 皇祐定壇如唐《郊祀錄》，各廣四丈，其崇用五行八七五九六為尺數。 嘉祐加羊、豕各二。 
元祐六年，知開封府范百祿言：「每歲迎氣于四郊，祀五帝，配以五神，國之大祠也。 古者天子皆親帥三公、九卿、諸侯、大夫以虔恭重事，而導四時之和氣焉。 今吏部所差三獻皆常參官，其餘執事贊相之人皆班品卑下，不得視中祠行事者之例。 請下禮部與太常議，宜以公卿攝事。 」從之。 
景德中，南郊鹵簿使王欽若言：「五方帝位板如靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、葉光紀，恐是五帝之名，理當恭避。 」禮官言：「《開寶通禮義纂》，五者皆是帝號。 《漢書注》自有名，即蒼帝靈符，赤帝文祖，白帝顯紀，黑帝玄矩，黃帝神鬥是也。 既為美稱，不煩迴避。 」嘉祐元年，以集賢校理丁諷言，按《春秋文耀勾》為五帝之名，始下太常去之。 
其祀儀：皇帝服袞冕，祀黑帝則服裘被袞。 配位，登歌作《承安》之樂，余並如祈谷禮。 立春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏、歲星、三辰、七宿從祀。 勾芒位壇下卯階之南，歲星、析木、大火、壽星位壇下子階之東，西上。 角、亢、氐、房、心、尾、箕宿，位於壇下子階之西，東上。 
立夏祀赤帝，以帝神農氏配，祝融氏、熒惑、三辰、七宿從祀。 祝融位壇下卯階之南，熒惑、鶉首、鶉火、鶉尾位子階之東，西上。 井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿，位於壇下子階之西，東上。 
季夏祀黃帝，以黃帝氏配，后土、鎮星從祀。 后土位壇下卯階之南，鎮星位壇下子階之東。 
立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白、三辰、七宿從祀。 蓐收位壇下卯階之南，太白、大梁、降婁、實沈位壇下子階之東，西上。 奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿，位於子階之西，東上。 
立冬祀黑帝，以帝高陽氏配，玄冥、辰星、三辰、七宿從祀。 玄冥位壇下卯階之南，辰星、諏訾、玄枵、星紀位子階之東，西上。 鬥、牛、女、虛、危、室、壁宿，位子階之西，東上。 
紹興仍舊制，祀五帝于郊。

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《宋史 上》

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