朗讀宋史上第宋史上

其後宋祁、田況薦益州進士房庶曉音，祁上其《樂書補亡》三卷，召詣闕。 庶自言賞得古本《漢志》，云：‘度起於黃鐘之長，以子谷秬黍中者一黍之起，積一千二百黍之廣，度之九十分，黃鐘之長，一為一分。 ’今文脫‘之起積一千二百黍’八字，故自前世以來，累黍為尺以制律，是律生於尺，尺非起於黃鐘也。 且《漢志》‘一為一分’者，蓋九十分之一，後儒誤以一黍為分，其法非是。 當以秬黍中者一千二百實管中，黍盡，得九十分，為黃鐘之長，九寸加一以為尺，則律定矣。 」直秘閣范鎮是之，乃為言曰：「照以縱黍累尺，管空徑三分，容黍千七百三十；瑗以橫黍累尺，管容黍一千二百，而空徑三分四厘六毫：是皆以尺生律，不合古法。 今庶所言，實千二百黍于管。 以為黃鐘之長，就取三分以為空徑，則無容受不合之差，校前二說為是。 蓋累黍為尺，始失之於《隋書》，當時議者以其容受不合，棄而不用。 及隋平陳，得古樂器，高祖聞而嘆曰：‘華夏舊聲也！’遂傳用之。 至唐祖孝孫、張文收，號稱知音，亦不能更造尺律，止沿隋之古樂，制定聲器。 朝廷久以鐘律未正，屢下詔書，博訪群議，冀有所獲。 今庶所言，以律生尺，誠眾論所不及，請如其法，試造尺律，更以古器參考，當得其真。 」乃詔王洙與鎮同於修制所如庶說造律、尺、龠：律徑三分，圍九分，長九十分；龠徑九分，深一寸；尺起黃鐘之長加十分，而律容千二百黍。 初，庶言太常樂高古樂五律，比律成，才下三律，以為今所用黍，非古所謂一稃二米黍也。 尺比橫黍所累者，長一寸四分。 
庶又言：「古有五音，而今無正徵音。 國家以火德王，徵屬火，不宜闕。 今以五行旋相生法，得徵音。 」又言：「《尚書》‘同律、度、量、衡’，所以齊一風俗。 今太常、教坊、鈞容及天下州縣，各自為律，非《書》同律之義。 且古者帝王巡狩方岳，必考禮樂同異，以行誅賞。 謂宜頒格律，自京師及州縣，毋容輒異，有擅高下者論之。 」帝召輔臣觀庶所進律尺、龠，又令庶自陳其法，因問律呂旋相為宮事，令撰圖以進。 其說以五正、二變配五音，迭相為主，衍之成八十四調。 舊以宮、徵、商、羽、角五音，次第配七聲，然後加變宮、變徵二聲，以足其數。 推以旋相生之法謂五行相戾非是，當改變徵為變羽，易變為閏，隨音加之，則十二月各以其律為宮，而五行相生，終始無窮。 詔以其圖送詳定所。 庶又論吹律以聽軍聲者，謂以五行逆順，可以知吉凶，先儒之說略矣。 
是時瑗、逸制樂有定議，乃補庶試秘書省校書郎，遣之。 鎮為論于執政日：
今律之與尺所以不得其真，累黍為之也。 累黍為之者，史之脫文也。 古人豈以難曉不合之法，書之於史，以為後世惑乎？殆不然也。 易曉而必合也，房庶之法是矣。 今庶自言其法，依古以律而起尺，其長與空徑、與容受、與一千二百黍之數，無不合之差。 誠如庶言，此至真之法也。 
且黃鐘之實一千二百黍，積實分八百一十，于算法圓積之，則空徑三分，圍九分，長九十分，積實八百一十分，此古律也。 律體本圓。 圓積之是也。 今律方積之，則空徑三分四厘六毫，比古大矣。 故圍十分三厘八毫，而其長止七十六分二厘，積實亦八百一十分。 律體本不方，方積之，非也。 其空徑三分，圍九分，長九十分，積實八百一十分，非外來者也，皆起於律也。 以一黍而起於尺，與一千二百黍之起於律，皆取于黍。 今議者獨于律則謂之索虛而求分，亦非也。 其空徑三分，圍九分，長九十分之起於律，與空徑三分四厘六毫，圍十分三厘八毫，長七十六分二厘之起於尺，古今之法，疏密之課，其不同較然可見，何所疑哉？若以謂工作既久而復改為，則淹引歲月，計費益廣，又非朝廷製作之意也。 其淹久而計費廣者，為之不敏也。 今庶言太常樂無姑洗、夾鐘、太簇等數律，就令其律與其說相應，鐘磬每編才易數三，因舊而新，敏而為之，則旬月功可也，又向淹久而廣費哉？
執政不聽。 
四年，鎮又上書曰：
陛下制樂以事天地、宗廟，以揚祖宗之休，茲盛德之事也。 然自下詔以來，及今三年，有司之論紛然未決，蓋由不議其本而爭其末也。 竊惟樂者，和氣也。 發和氣者，聲音也。 聲音之生，生於無形，故古人以有形之物傳其法，俾後人參考之，然後無形之聲音得而和氣可道也。 有形者，秬黍也，律也，尺也，龠也，鬴也，斛也，算數也，權衡也，鐘也，磬也，是十者必相合而不相戾，然後為得，今皆相戾而不相合，則為非是矣。 有形之物非是，而欲求無形之聲音和，安可得哉？謹條十者非是之驗，惟裁擇焉！
按《詩》「誕降嘉種，維秬維秠。 」誕降者，天降之也。 許慎云：「秬，一稃二米。 」又云：「一秬二米。 」後漢任城縣產秬黍二斛八斗，實皆二米，史官載之，以為嘉瑞。 又古人以秬黍為酒者，謂之秬鬯。 宗廟降神，惟用一尊；諸侯有功，惟賜一卣，以明天降之物，世不常有而可貴也。 今秬黍取之民間者，動至數百斛，秬皆一米，河東之人謂之黑米。 設有真黍，以為取數至多，不敢送官，此秬黍為非是，一也。 
又按先儒皆言律空徑三分，圍九分，長九十分，容千二百黍，積實八百一十分。 今律空徑三分四厘六毫，圍十分二厘八毫，是為九分外大其一分三厘八毫，而後容千二百黍，除其圍廣，則其長止七十六分二厘矣。 說者謂四厘六毫為方分，古者以竹為律，竹形本圓，今以方分置算，此律之為非是，二也。 
又按《漢書》，分、寸、尺、丈、引本起黃鐘之長，又云九十分黃鐘之長者，據千二百黍而言也。 千二百黍之施于量，則曰黃鐘之龠；施于權衡，則曰黃鐘之重；施于尺，則曰黃鐘之長。 今遺千二百之數，而以百黍為尺，又不起於黃鐘，此尺之為非是，三也。 
又按《漢書》言龠，其狀似爵，爵謂爵戔，其體正圓。 故龠當圓徑九分，深十分，容千二百黍，積實八百一十分，與律分正同。 今龠乃方一寸，深八分一厘，容千二百黍，是亦以方分置算者，此龠之非是，四也。 
又按《周禮》鬴法：方尺，圓其外；深尺，容六斗四升。 方尺者，八寸之尺也；深尺者，十寸之尺也。 何以知尺有八寸、十寸之別？按《周禮》：「璧羡度尺，好三寸以為度。 」璧羡之制，長十寸，廣八寸，同謂之度尺。 以為尺，則八寸、十寸俱為尺矣。 又《王制》云：「古者以周尺八尺為步，今以六尺四寸為步。 」八尺者，八寸之尺也；六尺四寸者，十寸之尺也。 同謂之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。 故知八寸尺為鬴之方，十寸尺為鬴之深，而容六斗四升，千二百八十龠也。 積實一百三萬六千八百分。 今鬴方尺，積千寸，此鬴之非是，五也。 
又按《漢書》斛法：方尺，圓其外，容十斗，旁有庣焉。 當隋時，漢斛尚在，故《隋書》載其銘曰：「律嘉量斛，方尺圓其外，庣旁九厘五毫，冪百六十二寸，深尺，容一斛。 」今斛方尺，深一尺六寸二分，此斛之非是，六也。 
又按算法，圓分謂之徑圍，方分謂之方斜，所謂「徑三、圍九、方五、斜七」是也。 今圓分而以方法算之，此算數非是，七也。

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《宋史 上》

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