朗讀悲慘世界第悲慘世界

Vousierguetrouvaillebonorguecegigotmu　che？（你認為這羊後腿好嗎？）這是卡圖什對一個獄卒說過的一句話，他要問的是他所贈送的越獄款是否合他的意。 近年來，才添了mar這個字尾。 
黑話是一種常具有腐蝕性的俗話，因而它自身也易於被腐蝕。 此外，它總是要遮遮掩掩，一旦感到自己已被識破，便又改頭換面。 正和一切植物相反，它一見太陽，便得死亡。 因而黑話一直是處在不停的敗壞和新生中，它隱秘、迅捷、從不停息地工作。 它在十年中所走的路比普通語言在十個世紀中所走的路還遠些。 於是larton（麵包）變成lartif，gail（馬）變成gaye，fertanche（麥秸）變成fertille，momignard（小孩）成了mo－macque，siques（破爛衣服）成了frusques，chique（教堂）
成了égrugeoir，colabre（頸子）成了colas。 「鬼」最初是gahis　to，後來變成rabouin，繼又改為boulanger（麵包師傅）；神甫是ratichon，繼為sanglier（野豬）；匕首是vingt－deux（二十二），繼為surin，繼又為lingre；警察是railles（耙子），後來改為roussins（高大的馬），再改為rousses（紅毛女人），再改為marchandsdelacets（賣棉紗帶的小販），再改為coqueurs，
再改為cognes；劊子手是taule（鐵砧的鐵皮墊子），後來改為Charlot（小查理），再改為atigeur，再改為becquillard。 在十七世紀，「互毆」是sedonnerdutabac（互敬鼻煙），到十九世紀，卻成了sechiquerlagueule（互咬狗嘴）。 在這兩個極端之間曾改變過二十種不同的說法。 卡圖什的黑話對於拉色內爾，几乎是希伯來語。 這種語言的詞正如說這種語言的人一樣，永不停息，總是在逃避。 
但是，在某些時候，由於變來變去，古老的黑話也會再次出現成為新的。 它有一些保存自己的據點。 大廟保存了十七世紀的黑話；比塞特，當它還是監獄時，也保存了土恩王國的黑話。 在那些黑話裡，人們可以聽到古代土恩王國居民所用的anche這字尾。 Boyanches－tu？（你喝嗎？）ilcroyanche（他信）。 但是永恆的變化仍然是一條規律。 
一個從事哲學的人，如果能有一段時間來研究這種不斷消失的語言，他便會落在苦痛而有益的沉思裡。 沒有任何研究工作會比這更有功效，更富於教育意義。 黑話中的每個隱喻和每個詞源都是一個教訓。 在那些人中，「打」作「偽裝」解釋，他「打」病，狡詐是他們的力量。 
對他們來說，「人」的概念是和「黑影」的概念分不開的。 夜是sorgue，人是orgue。 人是夜的派生字。 
他們已習慣于把社會當作殺害他們的環境，當作一種致命的力量來看待。 他們談到自己的自由正如人們談到自己的健康一樣。 一個被逮捕的人是個「病人」，一個被判了刑的人是個「死人」。 
被埋在四堵石牆裡的囚犯所最怕的是那種冰冷的獨居生活，他稱地牢為castus。 在這種陰森淒慘的地方，外界的生活總是以它最歡快的形象出現的。 囚犯拖着腳鐐，你也許以為他所想念的是腳能走路吧？不，他所想念的是腳能跳舞，萬一他能鋸斷腳鐐，他的第一個念頭就將是「他現在能跳舞了」，因此他把鋸子叫做「村鎮中的舞會」。 一個「人名」是一個「中心」，一種極深的相似。 匪徒有兩個腦袋，一個指導他的行動使他度過一生的腦袋，一個到他臨死那天還留在他肩上的腦袋，他稱那個唆使他犯罪的腦袋為「神學院」，替他抵罪的那個腦袋為「樹樁子」。 當一個人到了只剩下一身破衣和一腔惡念、在物質和精神兩方面都已墮落到「無賴」這個詞所具有的雙重意義時，他便是到了犯罪的邊緣，他象一把鋒利的快刀，有着雙刃：窮苦和凶惡，不過黑話不說「一個無賴」，它說「一個磨快了的」。 苦役牢是什麼？是該詛咒的火坑和地獄。 苦役犯叫做「成束的柴枝」。 最後，歹徒們替監獄取了個什麼名字呢？「學府」。 整整一套懲罰制度可以從這個詞裡產生出來。 
你們要不要知道苦役牢裡的那些歌，在專用詞彙裡所謂lironfa的那種疊歌，多半是從什麼地方開出花來的呢？請聽我說：

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《悲慘世界》