朗讀新唐書第新唐書

卢履冰，幽州范阳人，元魏都官尚书义僖五世孙。 开元五年，仕历右补阙。 建言：「古者父在为母期，彻灵而心丧。 武后始请同父三年，非是，请如礼便。 」玄宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官议。 刑部郎中田再思曰：「会礼之家比聚讼。 循古不必是，而行今未必非。 父在为母三年，高宗实行之，著令已久。 何必乖先帝之旨，阂人子之情，爱一期服于其亲，使与伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服，太宗实制之，阅百年无异论，不可改。 」履冰因言：「上元中，父在为母三年，后虽请，未用也，逮垂拱始行之。 至有祖父母在而子孙妇没，行服再期，不可谓宜。 礼，女子无专道，故曰‘家无二尊’。 父在为母服期，统一尊也。 今不正其失，恐后世复有妇夺夫之败，不可不察。 」书留未下。 履冰即极陈：「父在为母立几筵者一期，心丧者再期，父必三年而后娶，以达子之志。 夫圣人岂蔑情于所生？固有意于天下。 昔武后阴储篡谋，豫自光崇，升期齐，抗斩衰，俄而乘陵唐家，以启衅阶。 孝和仅得反正，韦氏复出，■杀天子，几亡宗社。 故臣将以正夫妇之纲，非特母子间也。 议者或言：‘降母服，非《诗》所谓罔极者，而又与伯叔母、姑姊妹等。 且齐、斩已有升降，则岁月不容异也。 ’此迂生鄙儒，未习先王之旨，安足议夫礼哉？罔极者，春秋祭祀，以时思之，谓君子有终身之忧，何限一期、二期服哉？圣人之于礼，必建中制，使贤不肖共成文理而后释，彼伯叔、姑姊，乌有筵杖之制、三年心丧乎？母齐父斩，不易之道也。 」左散骑常侍元行冲议曰：「古缘情制服：女天父，妻天夫，斩衰三年，情礼俱尽者，因心立极也。 妻丧杖期，情礼俱杀者，远嫌疑，尊乾道也。 为嫡子三年斩衰而不去官，尊祖重嫡，崇其礼，杀其情也。 孝莫大于严父，故父在为母免官，齐需而期，心丧三年，情已申而礼杀也，自尧、舜、周公、孔子所同。 而今舍尊厌之重，亏严父之义，谓之礼，可乎？姨兼从母之名，以母之女党，加以舅服，不为无礼。 嫂叔不服，则远嫌也。 请据古为适。 」帝弗报。 是时言丧服，各以所见奋，交口纷腾。 七年，乃下诏：「服纪一用古制。 」自是人间父在为母服，或期而禫，禫而释，心丧三年；或期而禫，终三年；或齐衰三年。 
　　后履冰以官卒。 
　　王仲丘，沂州琅邪人。 祖师顺，仕高宗，议漕输事有名当时，终司门郎中。 仲丘开元中历左补阙内供奉、集贤脩撰、起居舍人。 
　　时典章差驳，仲丘欲合《贞观》、《显庆》二礼，据「有其举之，莫可废之」之谊，即上言：「《贞观礼》，正月上辛，祀感帝于南郊。 《显庆礼》：祀昊天上帝于圆丘以祈谷。 臣谓《诗》‘春夏祈谷于上帝’，《礼》‘上辛祈谷于上帝’，则上帝当昊天矣。 郑玄曰：‘天之五帝递王，王者必感一以兴。 玭夏正月祭所生于郊，以其祖配之，因以祈谷。 ’感帝之祀，《贞观》用之矣。 请因祈谷之坛，遍祭五方帝。 五帝者，五行之精，九谷之宗也。 请二礼皆用。 《贞观礼》，雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。 《显庆礼》，祀昊天上帝于圆丘。 臣谓雩上帝，为百谷祈甘雨，故《月令》：‘大雩帝，用盛乐。 ’郑玄说：‘帝，上帝也，乃天别号。 祀于圆丘，尊天位也。 ’《显庆》祀昊天与《月令》合，而《贞观》尝祀五帝矣，请二礼皆用。 《贞观礼》，季秋祀五方帝、五官于明堂。 《显庆礼》，祀昊天上帝于明堂。 臣谓周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。 先儒以天为感帝，引太微五帝著之，上帝则属之昊天。 郑玄称《周官》旅上帝，祀五帝，各文而异礼，不容并而为一。 故于《孝经》天、上帝，申之曰：‘上帝亦天也。 ’神无二主，但异其处，以避后稷。 今《显庆》享上帝，合于《经》，然《贞观》尝祀五方帝矣。 请二礼皆用。 」诏可。 
　　迁礼部员外郎。 卒，赠秘书少监。 
　　康子元，越州会稽人。 仕历献陵令。 开元初，诏中书令张说举能治《易》、《老》、《庄》者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐衣币，得侍读。 子元擢累秘书少监，会真四门博士，俄皆兼集贤侍讲学士。 
　　玄宗将东之泰山，说引子元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪。 初，高宗之封，中书令许敬宗议：「周人尚臭，故前祭而燔柴。 」说、坚、子元白奏：「《周官》：乐六变，天神降。 是降神以乐，非缘燔也。 宋、齐以来，皆先哜福酒，乃燎。 请先祭后燔，如《贞观礼》便。 」行果与赵冬曦议，以为：「先燎降神，尚矣。 若祭已而燔，神无由降。 」子元议挺不徙。 说曰：「康子独出蒙轮，以当一队邪？」议未判，说请决于帝，帝诏后燔。 
　　乘舆自岱还，减从官，先次东都，唯子元、毋煚、韦述以学士从。 久乃徙宗正少卿，以疾授秘书监，致仕。 卒，赠汴州刺史。 帝尝制赞赐说、子元，命工图其象，诏冬曦、述、煚分为傅。 
　　行果者，上谷人，历国子司业，侍皇太子读。 卒，赠庆王傅。 
　　始，行果、会真及长乐冯朝隐同进讲。 朝隐能推索《老》、《庄》秘义，会真亦善《老子》，每启篇，先薰盥乃读。 帝曰：「我欲更求善《易》者，然无贤行果云。 」朝隐终太子右谕德，会真太学博士。 
　　赵冬曦，定州鼓城人。 进士擢第，历左拾遗。 神龙初，上书曰：「古律条目千余。 隋时奸臣侮法，著律曰：‘律无正条者，出罪举重以明轻，入罪举轻以明重。 ’一辞而废条目数百。 自是轻重沿爱憎，被罚者不知其然，使贾谊见之，恸哭必矣。 夫法易知，则下不敢犯而远机阱；文义深，则吏乘便而朋附盛。 律、令、格、式，谓宜刊定科条，直书其事。 其以准加减比附、量情及举轻以明重、不应为之类，皆勿用。 使愚夫愚妇相率而远罪，犯者虽贵必坐。 律明则人信，法一则主尊。 」当时称是。 
　　开元初，迁监察御史，坐事流岳州。 召还复官，与秘书少监贺知章、校书郎孙季良、大理评事咸廙业入集贤院脩撰。 是时，将仕郎王嗣琳、四门助教范仙厦为校勘，翰林供奉吕向、东方颢为校理。 未几，冬曦知史官事，迁考功员外郎。 逾年，与季良、廙业、知章、吕向皆为直学士。 冬曦俄迁中书舍人内供奉，以国子祭酒卒。

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