朗讀新唐書第新唐書

五年，太庙坏，天子舍神主太极殿，营新庙，素服避正寝，三百不朝，犹幸东都。 伊阙男子孙平子上书曰：「乃正月太庙毁，此跻二帝之验也。 《春秋》：‘君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。 ’今皆违之。 鲁文公之二年，跻僖于闵上，后太室坏，《春秋》书其灾，说曰：‘僖虽闵兄，尝为之臣，臣居君上，是谓失礼，故太室坏。 ’且兄臣于弟，犹不可跻；弟尝臣兄，乃可跻乎？庄公薨，闵公二年而禘，《春秋》非之。 况大行夏崩，而太庙冬禘，不亦亟乎？太室尊所，若曰鲁自是陵夷，堕周公之祀。 太庙今坏，意者其将陵夷，堕先帝之祀乎？陛下未祭孝和，先祭太上皇，先臣后君。 昔跻兄弟上，今弟先兄祭。 昔太室坏，今太庙毁，与《春秋》正同，不可不察。 武后篡国，孝和中兴有功，今内主别祠，不得立于世，亦已薄矣。 夫功不可弃，君不可下，长不可轻。 且臣继君，犹子继父。 故禹不先鲧，周不先不窋，宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也，况中兴邪？晋太康时，宣帝庙地陷梁折，又三年，太庙殿陷而及泉，更营之，梁又折。 天之所谴，非必朽而坏也。 晋不承天，故及于乱。 臣谓宜迁孝和还庙，何必违礼，下同鲁、晋哉？」帝异其言，诏有司复议。 贞节、献与博士冯宗质之曰：「天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。 父昭子穆，兄弟不与焉。 殷自成汤至帝乙十二君，其父子世六。 《易乾凿度》曰：‘殷之帝乙六世王。 ’则兄弟不为世矣。 殷人六庙：亲庙四，并汤而六。 殷兄弟四君，若以为世，方上毁四室，乃无祖祢，是必不然。 古者繇祢极祖，虽迭毁迭迁，而三昭穆未尝阙也。 《礼》：大宗无子，则立支子。 又曰：‘为人后者为之子。 ’无兄弟相为后者，故舍至亲，取远属。 父子曰继，兄弟曰及，兄弟不相入庙，尚矣。 借有兄弟代立承统，告享不得称嗣子、嗣孙，乃言伯考、伯祖，何统绪乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙。 汉世祖列七庙，而惠帝不与。 文、武子孙昌衍，文为汉太宗。 晋景帝亦文帝兄，景绝世，不列于庙。 及告谥世祖，称景为从祖。 今谓晋武帝越崇其父，而庙毁及亡，何汉出惠帝而享世长久乎？七庙、五庙，明天子、诸侯也；父子相继，一统也；昭穆列序，重继也。 礼，兄弟相继，不得称嗣子，明睿宗不父孝和，必上继高宗者。 偶室于庙，则为二穆，于礼可乎？礼所不可，而使天子旁绍伯考，弃己亲正统哉？孝和中兴，别建园寝，百世不毁，尚何议哉？平子猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未尝一日居上也。 」帝语宰相召平子与博士详论。 博士护前言，合轧平子。 平子援经辩数分明，献等不能屈。 苏颋右博士，故平子坐贬都城尉。 然诸儒以平子孤挺，见迮于礼官，不平。 帝亦知其直，久不决，然卒不复中宗于庙。 
　　明年，帝将大享明堂，贞节恶武后所营，非古所谓「木不镂、土不文」之制，乃与冯宗上言：「明堂必直丙巳，以宪房、心布政，太微上帝之所。 武后始以乾元正寝占阳午地，先帝所以听政，故毁殿作堂。 撤之日，有音如雷，庶民哗讪，以为神灵不悦。 堂成，灾火从之。 后不脩德，俄复营构，殚用极侈，诡禳厥变，又欲严配上帝，神安肯临？且密迩掖廷，人神杂扰，是谓不可放物者也。 二京上都，四方是则。 天子听政，乃居便坐，无以尊示群臣。 愿以明堂复为乾元殿，使人识其旧，不亦愈乎？」诏所司详议。 刑部尚书王志愔等佥谓：「明堂瑰怪不法，天烬之余，不容大享。 请因旧循制，还署乾元正寝。 正、至，天子御以朝会。 若大享，复寓圜丘。 」制曰可。 贞节以寿卒。 
　　施敬本，润州丹阳人。 开元中，为四门助教。 玄宗将封禅，诏有司讲求典仪。 旧制，盥手、洗爵，皆侍中主之；诏祀天神，太祝主之。 敬本上言曰：「周制，大宗伯郁人，下士二，掌祼事。 汉无郁人，用近臣。 汉世侍中微甚，籍孺、闳孺等幸臣为之。 后汉邵阖自侍中迁步兵校尉，秩千石，其职省起居，执虎子，盖亵臣也。 今侍中位宰相，非郁人比。 祝者荐主人意于神，非贱职也。 古二君相见，卿为上傧，况天人际哉！周太祝，下大夫二，上士四。 下大夫，今郎中、太常丞之比；上士，员外郎、博士之比。 汉太祝令秩六百石，今太祝乃下士。 以下士接天，以大臣奉天子，轻重不伦，非礼也。 旧制，谒者引太尉升坛。 谒者位下，升坛礼重。 汉尚书御史属，有谒者仆射一，秩六百石，铜印青绶；谒者三十五，以郎中满岁称给事中，未满岁称谒者。 光禄勋属，有谒者，掌宾赞，员七十，秩比六百石。 则古谒者名秩差异等，今谒者班微，循空名，忘实事，非所以事天也。 」帝诏中书令张说引敬本熟悉其议，故侍中、祝、谒者，视礼轻重，以它官摄领。 
　　敬本以太常博士为集贤院脩撰。 逾年，迁右补阙、秘书郎，卒。

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