朗讀新唐書第新唐書

景云中，授太常少卿。 行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。 初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。 魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。 行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。 有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。 行冲曰：「此阮咸所作器也。 」命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之「阮咸」。 
　　开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。 自以书生，非弹治才，固辞。 入为右散骑常侍、东都副留守。 嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓数十人，行冲察其枉，列奏见原。 四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑常侍，封常山县公。 充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。 先是，马怀素撰书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。 诏行冲并代之。 玄宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。 以老罢丽正校书事。 
　　初，魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。 于是右丞相张说建言：「戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。 魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀，诸儒共非之。 至征更加整次，乃为训注，恐不可用。 」帝然之，书留中不出。 行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰《释疑》。 曰：
　　客问主人：「小戴之学，康成之注，魏氏乃有刊易，二经孰优？」主人曰：「《小戴礼》行于汉末，马融为传，卢植合二十九篇而为之解，世所不传。 钩党狱起，康成于窜伏之中，理纷挐之典，虽存探究，咨谋靡所。 具《郑志》者百有余科，章句之徒，曾不是省。 王肃因之，或多攻诋。 而郑学有孙炎，虽扶郑义，条例支分，箴石间起，增革百篇。 魏氏病群言之冗脞，采众说之精简，刊正芟砻，书毕以闻，太宗嘉赏，录赐储贰。 陛下纂业，宜所循袭，乃制诸儒，甄分旧义。 岂悟章句之士，坚持昔言，摈压不申，疑于知新，果于仍故？」
　　客曰：「当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列？」答曰：「改易章句，是有五难：汉孔安国注《古文尚书》，族兄臧与书曰：‘相如常忿俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能也。 浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信，而独智为谴。 ’一也。 昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沈，每诫产曰：‘今朝廷率章句内学，君独脩古义。 古义非章句内学，危身之道也，独善不容于世，君其殆哉！’二也。 刘歆好《左氏》，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对。 歆移书诮让，诸博士皆忿恨。 龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。 司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志，非毁先帝所立。 歆惧，出为五原太守。 以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤。 三也。 王肃规郑玄数千百条，郑学马昭诋劾肃短。 诏遣博士张融按经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时。 四也。 王粲曰：‘世称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。 咸言先儒多阙，郑氏道备。 ’粲窃嗟怪，因求所学，得《尚书注》，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。 王邵曰：‘魏、晋浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句。 唯草野生专经自许，不能博究，择从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳言郑、服非。 ’然则郑、服之外，皆雠矣。 五也。 夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者。 道之行废，必有其时者欤？何遽速近名之嫌邪？」
　　俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。 
　　陈贞节，颍川人。 开元初，为右拾遗。 初，隐、章怀、懿德、节愍四太子并建陵庙，分八署，置官列吏卒，四时祠官进飨。 贞节以为非是，上言：「王者制祀，以功德者犹亲尽而毁，四太子庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列帝侔。 金奏登歌，所以颂功德，《诗》曰：‘钟鼓既设，一朝飨之。 ’使无功而颂，不曰舞咏非度邪？周制：始祖乃称小庙。 未知四庙欲何名乎？请罢卒吏，诏祠官无领属，以应礼典。 古者别子为祖，故有大、小宗。 若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉之。 」诏有司博议。 驾部员外郎裴子余曰：「四太子皆先帝冢嗣，列圣念懿属而为之享。 《春秋》书晋世子曰：‘将以晋畀秦，秦将祀予。 ’此不祀也。 又言：‘神不歆非类，君祀无乃戾乎！’此有庙也。 鲁定公元年，立炀宫。 炀，伯禽子，季氏远祖，尚不为限，况天子笃亲亲以及旁期，谁不曰然？」太常博士段同曰：「四陵庙皆天子睦亲继绝也。 逝者锡蘋繁，犹生者之开茅土。 古封建子弟，讵皆有功？生无所议，死乃援礼停祠，人其谓何？隐于上，伯祖也，服缌；章怀，伯父也，服期；懿德、节愍，堂昆弟也，服大功。 亲未尽，庙不可废。 」礼部尚书郑惟忠等二十七人亦附其言。 于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧。 
　　迁太常博士。 玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肃明皇后并升焉。 贞节奏言：「庙必有配，一帝一后，礼之正也。 昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肃明皇后既非子贵，宜在别庙。 周人‘奏夷则，歌小吕，以享先妣’。 先妣，姜嫄也，以生后稷，故特立庙曰閟宫。 晋简文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外，以岁时致享。 肃明请准周姜嫄、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。 」于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋置官属。 贞节又与博士苏献上言：「睿宗于孝和，弟也。 按贺循说，兄弟不相为后。 故殷盘庚不序阳甲，而上继先君；汉光武不嗣孝成，而上承元帝；晋怀帝继世祖，不继惠帝。 故阳甲、孝成出为别庙。 」又言：「兄弟共世，昭穆位同，则毁二庙。 有天下者，从祢而上事七庙，尊者所统广，故及远祖。 若容兄弟，则上毁祖考，天子不得全事七世矣。 请以中宗为别庙，大祫则合食太祖。 奉睿宗继高宗，则祼献永序。 」诏可。 乃奉中宗别庙，升睿宗为第七室。

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