朗讀新唐書第新唐書

孙述睿，越州山阴人。 梁侍中休源八世孙。 高祖德绍，事窦建德为中书侍郎，尝草檄毁薄太宗，贼平，执登汜水楼，责曰：「尔以檄谤我云何？」对曰：「犬吠非其主。 」帝怒曰：「贼乃主邪？」命壮士捽殒楼下。 曾祖昌寓，字广成，贞观中对策高第，历魏州司马，有治状，帝为不置刺史。 为政三年，玺书褒美，进膳部郎中。 祖祖舜，字奉先，为监察御史，以累下除成武令，雉驯于廷。 
　　述睿少与兄充符、弟克让笃孝，已孤，偕隐嵩山。 而述睿资嗜学。 大历中，刘晏荐于代宗，以太常寺协律郎召，擢累司勋员外郎、史馆修撰。 述睿每一迁，即至朝谢。 俄而辞疾归，以为常。 
　　德宗立，拜谏议大夫，命河南尹赵惠伯赍诏书束帛，备礼敦遣。 既至，对别殿，赐第宅，给厩马，兼皇太子侍读。 固辞，弗许。 久乃改秘书少监，兼右庶子，复为史馆修撰。 述睿重次《地理志》，本末最详。 性退让，未始忤物，虽亲朋燕集，至严默终日，人皆畏之。 与令狐峘同职，峘数抵侮，然卒不校也，时称长者。 
　　贞元四年，帝念平凉之难尤恻怛，以述睿精悫而诚，故遣持祠具称诏临祭。 又以疾乞解，久乃许，以太子宾客还乡，赐帛五十匹、衣一袭。 故事，致仕不给公驲，帝特命给焉。 卒，年七十一，赠工部尚书。 
　　子敏行，字至之。 元和初，擢进士第。 岳鄂吕元膺表在节度府，元膺徙东都、河中，辄随府迁。 入拜右拾遗，四迁司勋郎中、集贤殿学士、谏议大夫。 李绛遇害，事本监军杨叔元，时无敢言，敏行上书极论之，叔元乃得罪。 以名臣子，少修洁，及仕宦，能交当时豪俊，有名一时，而雅操不逮父矣。 卒，年三十九，赠工部侍郎。 
　　陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。 不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。 既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：「鸿渐于陆，其羽可用为仪。 」乃以陆为氏，名而字之。 
　　幼时，其师教以旁行书，答曰：「终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？」师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。 得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令薙草莽。 当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：「岁月往矣，奈何不知书！」呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。 
　　天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。 貌侻陋，口吃而辩。 闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。 朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。 与人期，雨雪虎狼不避也。 上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。 或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。 久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。 贞元末，卒。 
　　羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。 时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。 有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。 御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。 至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。 其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。 
　　崔觐，梁州城固人。 以儒自业，身耕耨取给。 老无子，乃以田宅财赀分给奴婢各为业，而身与妻隐南山，约奴婢过其舍则给酒食，夫妇啸咏相视为娱。 山南西道节度使郑余庆辟为参谋，敦趣就职，不晓吏事，余庆称长者。 文宗时，左补厥王直方，其里中人也，上书论事，见便殿，访遗逸，直方荐觐高行，诏以起居郎召，辞疾不至。 
　　陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。 父宾虞，以文历侍御史。 龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。 举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。 尝至饶州，三日无所诣。 刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。 
　　居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。 文成，窜稿箧中，或历年不省，为好事者盗去。 得书熟诵乃录，雠比勤勤，硃黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。 借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。 乐闻人学，讲论不倦。 
　　有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。 身畚锸，茠刺无休时，或讥其劳，答曰：「尧、舜霉瘠，禹胼胝。 彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。 张又新为《水说》七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。 人助其好者，虽百里为致之。 初，病酒，再期乃已，其后客至，挈壶置杯不复饮。 不喜与流俗交，虽造门不肯见。 不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。 时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。 宽以高士召，不至。 李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。 诏方下，龟蒙卒。 光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。 
　　陆氏在姑苏，其门有巨石。 远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号「郁林石」，世保其居云。 
　　
列传第一百二十二　循吏
　　治者，君也；求所以治者，民也；推君之治而济之民，吏也。 故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。 在尧、舜时 ，曰「九德咸事」也，「百工惟时」也；在周文、武时，曰「《棫朴》，能官人也」，「《南山有台》，乐得贤也」；是循吏之效也。 尧、舜，五帝之盛帝，文、武，三王之显王，不能去是而治，后世可乎哉？

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