朗讀新唐書第新唐書

赞曰：诗人斥谮人最甚，投之豺虎、有北，不置也。 如群、栖楚辈则然，肆讦以示公，构党以植私，其言纚纚若可听，卒而入于败乱也。 孔子所谓「顺非而泽」者欤，「利口覆邦家」者欤？耆掩众取功，自速其死，哀哉！
　　
列传第一百一　韩愈
　　韩愈，字退之，邓州南阳人。 七世祖茂，有功于后魏，封安定王。 父仲卿 ，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。 终秘书郎。 愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。 会卒，嫂郑鞠之。 愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。 擢进士第。 会董晋为宣武节度使，表署观察推官。 晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 依武宁节度使张建封，建封辟府推官。 操行坚正，鲠言无所忌。 调四门博士，迁监察御史。 上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。 有爱在民，民生子多以其姓字之。 改江陵法曹参军。 元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。 改都官员外郎，即拜河南令。 迁职方员外郎。 
　　华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。 涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。 愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。 既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。 愈坐是复为博士。 既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：
　　国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。 占小善者率以录，名一艺者无不庸。 爬罗剔抉，刮垢磨光。 盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 」
　　言未既，有笑于列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，于兹有年矣。 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。 记事者必提其要，纂言者必钩其玄。 贪多务得，细大不捐。 烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。 先生之业，可谓勤矣。 牴排异端，攘斥佛老。 补苴罅漏，张皇幽眇。 寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。 停百川而东之，回狂澜于既倒。 先生之于儒，可谓有劳矣。 沈浸浓郁，含英咀华。 作为文章，其书满家。 上规姚姒，浑浑亡涯。 周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。 《春秋》谨严，《左氏》浮夸。 《易》奇而法，《诗》正而葩。 下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。 先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为。 长通于方，左右具宜。 先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。 跋前踬后，动辄得咎。 暂为御史，遂窜南夷。 三年博士，冗不见治。 命与仇谋，取败几时？冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。 头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？」
　　先生曰：「吁！子来前。 夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑磺楔，各得其所，施以成室者，匠氏之工也。 玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。 登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。 昔者孟轲好辩，孔道以明；辙环天下，卒老于行。 荀卿宗王，大伦以兴；逃谗于楚，废死兰陵。 是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。 犹且月费俸钱，岁靡禀粟，子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之促促，窥陈编以盗窃。 然而圣主不加诛，宰臣不见斥。 兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。 投闲置散，乃分之宜。 若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 」
　　执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。 转考功，知制诰，进中书舍人。 
　　初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。 及还，且言贼可灭，与宰相议不合。 愈亦奏言：
　　淮西连年脩器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷于其后，得不偿费。 比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，势不支久，必自委顿。 当其已衰，三尺童子可制其命。 况以三州残弊困剧之余而当天下全力，其败可立而待也，然未可知者，在陛下断与不断耳。 夫兵不多不足以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。 疆场之上，日相攻劫，近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。 方此时，人人异议以惑陛下，陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。 所要先决于心，详度本末，事至不惑，乃可图功。 
　　又言：「诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。 」又欲「四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功」。 执政不喜。 会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。 及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。 愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。 元济平，迁刑部侍郎。 
　　宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。 王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。 愈闻恶之，乃上表曰：
　　佛者，夷狄之一法耳。 自后汉时始入中国，上古未尝有也。 昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十岁；帝喾在位七十年，年百五岁；尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜在位及禹年皆百岁。 此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。 其后，汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。 周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。 此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。 汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。 其后乱亡相继，运祚不长。 宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。 唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。 事佛求福，乃更得祸。 由此观之，佛不足信，亦可知矣。

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