朗讀新唐書第新唐書

昔人有因噎而废食者，又有惧溺而自沈者，其为防患，不亦过哉！愿陛下鉴之，毋以小虞而妨大道也。 臣闻人之所助在信，信之所本在诚。 一不诚，心莫之保；一不信，言莫之行。 故圣人重焉。 传曰：「诚者，物之终始，不诚无物。 」物者事也，言不诚即无所事矣。 匹夫不诚，无复有事，况王者赖人之诚以自固，而可不诚于人乎？陛下所谓诚信以致害者，臣窃非之。 孔子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 智者不失人，亦不失言。 」陛下可审其言而不可不信，可慎其所与而不可不诚。 所谓民者，至愚而神。 夫蚩蚩之伦，或昏或鄙，此似于愚也。 然上之得失靡不辨，好恶靡不知，所秘靡不传，所为靡不效。 驭以智则诈，示以疑则偷；接不以礼则其徇义轻，抚不以情则其效忠薄。 上行则下从之，上施则下报之，若景附形，若响应声。 故曰：「惟天下至诚，为能尽其性。 」不尽于己而责尽于人，不诚于前而望诚于后，必绐而不信矣。 今方镇有不诚于国，陛下兴师伐之；臣有不信于上，陛下下令诛之。 有司奉命而不敢赦者，以陛下所有责彼所无也。 故诚与信不可斯须去己。 愿陛下慎守而力行之，恐非所以为悔也。 
　　《传》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。 」仲虺歌成汤之德曰：「改过不吝。 」吉甫美宣王之功曰：「衮职有阙，仲山甫补之。 」夫成汤圣君也，仲虺圣辅也，以圣辅赞圣君，不称其无过，称其改过；周宣中兴贤王也，吉甫文武贤臣也，歌诵其主，不美其无阙，而美其补阙。 则圣贤之意，贵于改过，较然甚明。 盖过差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者耻而之非也。 中古以降，其臣尚谀，其君亦自圣，掩盛德，行小道，乃有入则造膝，出则诡辞，奸由此滋，善由此沮，天子意由此惑，争臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。 太宗有文武仁义之德、治致太平之功，可谓盛矣，然而人到于今以从谏改过为称首。 是知谏而能从，过而能改，帝王之大烈也。 陛下谓谏官论事，引善自予，归过于上者，信非其美，然于盛德，未有亏焉。 纳而不违，传之适足增美；拒而违之，又安能禁之勿传？不宜以此梗进言之路也。 
　　圣人不忽细微，不侮鳏寡；奓言无验不必用，质言当理不必违；逊于志不必然，逆于心不必否；异于人不必是，同于众不必非；辞拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智。 考之以实，惟善所在，则可以尽天下之心矣。 夫人情蔽于所信，沮于所疑，忽于所轻，溺于所欲。 信偏则听言不尽其实，故有过当之言；疑甚则虽实不听其言，故有失实之听。 轻其人则遗可重之事，欲其事则存可弃之人。 苟纵所私，不考其实，则是失天下之心矣。 故常情之所轻，圣人之所重，不必慕高而好异也。 
　　陛下又以雷同道说，加质则穷。 臣谓陛下虽穷其辞而未穷其理，能服其口而未服其心。 且下之情莫不愿达于上，上之情莫不求知于下。 然而下常苦上之难达，上常苦下之难知。 若是者何？九弊不去也。 所谓九弊者，上有六，下有三：好胜人，耻闻过，骋辩给，炫聪明，厉威严，恣强愎，上之弊也；谄谀、顾望、畏懦，下之弊也。 好胜而耻过，必甘佞辞，忌直言，则谄谀者进，而忠实之语不闻矣。 骋辩而炫明，必折人以言，虞人以诈，则顾望者自便，而切摩之益不尽矣。 厉威而恣愎，必不能降情接物，引咎在己，则畏懦者至，而情理之说不申矣。 人之难知，尧、舜所病，胡可以一酬一诘，而谓尽其能哉？夫欲治天下，而不务得人心，则固不治矣；务得人心，而不勤接下，则心固不得矣；务接下而不辨君子小人，则下固不可接矣；务辨君子小人，而恶直嗜谀，则君子小人固不可辨矣。 趋和求媚，人之甚利存焉；犯颜冒祸，人之甚害存焉。 居上者易其言而以美利利之，犹惧忠告之不暨，况疏隔而猜忌者乎？
　　是时，贼未平，帝欲明年遂改元，而术家争言数钟百六，宜有所变，示天下复始。 帝乃议更益大号。 贽曰：「今乘舆播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之隙。 陛下宜痛自贬励，不宜益美名以累谦德。 」帝曰：「卿言固善，然要当小有变革，为朕计之。 」贽奏言：「古之人君，德合于天曰‘皇’，合于地曰‘帝’，合于人曰‘王’，父天母地以养人治物得其宜者曰‘天子’，皆大名也。 三代而上，所称象其德，不敢有加焉。 至秦乃兼曰‘皇帝’，流及后世昏僻之君，始有圣刘、天元之号。 故人主重轻，不在称谓，视德何如耳。 若以时屯当有变革，不若引咎降名，以祗天戒。 且矫旧失，至明也；损虚饰，大知也。 宁与加冗号以受实患哉？」帝从之。 
　　会兴元赦令方具，帝以稿付贽，使商讨其详。 贽知帝执德不固，困则思治，泰则易骄，欲激之使强其意，即建言：「履非常之危者，不可以常道安；解非常之纷者，不可以常令谕。 陛下穷用兵甲，竭取财赋，变生京师，盗据宫闼。 今假王者四凶，僭帝者二竖，其他顾瞻怀贰，不可悉数。 而欲纾多难，收群心，惟在赦令而已。 动人以言，所感已浅；言又不切，人谁肯怀？故诚不至者物不感，损不极者益不臻。 夫悔过不得不深，引咎不得不尽，招延不可不广，润泽不可不弘，使天下闻之，廓然一变，人人得其所欲，安有不服哉？其须改革科条，已别封上。 臣闻知过非难，改之难；言善非难，行之难。 《易》曰：‘圣人感人心而天下和平。 ’夫感者，诚发于心而形于事，事或未谕，故宣之于言，言必顾心，心必副事，三者相合，乃可求感。 惟陛下先断厥志，以施其辞，度可行者而宣之，不可者措之。 无苟于言，以重取悔。 」帝纳之。 
　　始，帝播迁，府藏委弃，卫兵无褚衣。 至是，天下贡奉稍至，乃于行在夹庑署琼林、大盈二库，别藏贡物。 贽谏，以为：「琼林、大盈于古无传。 旧老皆言：开元时贵臣饰巧以求媚，建言郡邑赋税，当委有司以制经用，其贡献悉归天子私有之。 荡心侈欲，亦终以饵寇。 今师旅方殷，疮痛呻吟之声未息，遽以珍贡私别库，恐群下有所觖望，请悉出以赐有功。 令后纳贡必归之有司，先给军赏，瑰怪纤丽无得以供。 是乃散小储成大储，捐小宝固大宝也。 」帝悟，即撤其署。

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