朗讀新唐書第新唐書

劳于服远，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。 今幽、燕、恒、魏之势缓而祸轻，汝、洛、荥、汴之势急而祸重。 田悦覆败之余，无复远略，王武俊有勇无谋，硃滔多疑少决，互相制劫，急则合力，退则背憎，不能有越轶之患，此谓缓也。 希烈果于奔噬，忍于伤残，据蔡、许富全之地，而益以邓、襄虏获之实，东寇则饟道阻，北窥则都邑震，此谓急也。 代、朔、邠、灵自昔之精骑，上党、盟津今之选师，举而委之山东，将多而势分，兵广而财屈，则屯戍失于太繁也。 李勉，文吏也，而当汴必争地；哥舒曜之众，乌合也，扞襄城方锐之贼。 本非素习，首鼠莫前，则守御失于不足也。 今若还李芃河阳以援东都，李怀光解襄城之围，专以太原、泽、潞兵抗山东，则梁、宋安。 
　　又言：
　　立国之权，在审轻重，本大而末小，所以能固。 故治天下者，若身使臂，臂使指，小大适称而不悖。 王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。 其势当京邑如身，王畿如臂，而四方如指，此天子大权也。 是以前世转天下租税，徙郡县豪杰，以实京师。 太宗列置府兵八百所，而关中五百，举天下不敌关中，则居重驭轻之意也。 方世承平久，武备微，故禄山乘外重之势，一举而覆两京。 然犹诸牧有马，州县有粮，肃宗得以中兴。 乾元后，外虞踵发，悉师东讨，故吐蕃乘虚，而先帝莫与为御，是失驭轻之权也。 既自陕还，惩艾前事，稍益禁卫，故关中有朔方、泾原、陇右之兵以捍西戎，河东有太原之兵以制北虏。 今朔方、太原众已屯山东，而神策六军悉戍关外，将不能尽敌，则请济师。 陛下为之辍边军，缺环卫，竭内厩之马、武库之兵，占将家子以益师，赋私畜以增骑。 又告乏财，则为算室庐，贷商人，设诸榷之科，日日以甚。 万有一如硃滔、李希烈负固边垒，窃发都甸者，何以备之？
　　夫关中，王业根本在焉。 豪杰之在关中者，与籍于营卫不殊；车乘之在关中者，与列于厩牧不殊；财用之在关中者，与贮于帑藏不殊。 一朝有急，可取也。 陛下幸听臣计，使芃还军援洛，怀光救襄城，希烈必走。 请神策军及将家子占而东者追还之，凡京师税间架、榷酒、抽贯、贷商、点召之令，一切停之，则端本整棼之术。 
　　帝不纳。 后泾师急变，贽言皆效。 
　　从狩奉天，机务填总，远近调发，奏请报下，书诏日数百，贽初若不经思，逮成，皆周尽事情，衍绎孰复，人人可晓。 旁吏承写不给，它学士笔阁不得下，而贽沛然有余。 
　　始，帝仓卒变故，每自克责。 贽曰：「陛下引咎，尧、舜意也。 然致寇者乃群臣罪。 」贽意指卢杞等。 帝护杞，因曰：「卿不忍归过朕，有是言哉。 然自古兴衰，其亦有天命乎？今之厄运，恐不在人也。 」贽退而上书曰：
　　自安史之乱，朝廷因循涵养，而诸方自擅壤地，未尝会朝。 陛下将一区宇，乃命将兴师，以讨四方。 一人征行，十室资奉；居者疲馈转，行者苦锋镝；去留骚然，而闾里不宁矣。 聚兵日众，供费日博，常赋不给，乃议蹙限而加敛焉；加敛既殚，乃别配之；别配不足，于是榷算之科设，率贷之法兴。 禁防滋章，吏不堪命；农桑废于追呼，膏血竭于笞捶；兆庶嗷然，而郡邑不宁矣。 边陲之戍以保封疆，禁卫之旅以备巡警，邦之大防也。 陛下悉而东征，边备空屈，又搜私牧、责将家以出兵籍马。 夫私牧者，元勋贵戚之门也；将家者，统帅岳牧之后也；其复除征徭旧矣。 今夺其畜牧，事其子孙，丐假以给资装，破产以营卒乘，元臣贵位，孰不解体？方且税侯王之庐，算裨贩之缗，贵不见优，近不见异，群情嚣然而关畿不宁矣。 
　　陛下又谓百度弛废，则持义以掩恩，任法以成治，断失于太速，察伤于太精。 断速则寡恕于人，而疑似不容辨也；察精则多猜于物，而亿度未必然也。 寡恕而下惧祸，故反侧之衅生；多猜而下妨嫌，故苟且之患作。 由是叛乱继产，忿讟并兴，非常之虞，惟人主独不闻。 凶卒鼓行，白昼犯阙；重门无结草之御，环卫无谁何之人。 陛下虽有股肱之臣，耳目之佐，见危不能竭诚，临难不能效死，是则群臣之罪也。 
　　陛下方以兴衰诿之天命，亦过矣。 《书》曰：「天视自我民视，天听自我民听。 」则天所视听，皆因于人，非人事外自有天命也。 纣之辞曰：「我生不有命在天？」此舍人事推天命，必不可之理也。 《易》曰：「自天祐之。 」仲尼以谓：「祐者助也。 天之所助者顺也，人之所助者信也。 履信思乎顺，是以祐之。 」《易》论天人祐助之际，必先履行，而吉凶之报象焉。 此天命在人，盖昭昭矣。 人事治而天降乱，未之有也；人事乱而天降康，亦未之有也。 尚恐有可疑者，请以近事信之。 
　　自比兵兴，物力耗竭。 人心惊疑如风涛然，汹汹靡定，族谋聚议，谓必有变。 则京师之人，固非悉通占术、晓天命也，则致寇之由，岂运当然？夫治或生乱，乱或资治；有以无难而亡，多难而兴。 治或生乱者，恃治而不修也；乱或资治者，遭乱而能治也；无难而失者，忽万几之重，而忘忧畏也；多难而兴者，涉庶事之艰，而知敕慎也。 今生乱失序之事不可追矣，其资治兴邦之业，在刻励而谨修之。 当至危之机，得其道则兴，失则废，其间不容复有所悔也，惟勤思而熟计之。 舍己以从众，违欲以遵道，远憸佞，亲忠直，推至诚，去逆诈，斯道甚易知，甚易行，不耗神，不劬力，第约之于心耳。 何忧乎乱人，何畏乎厄运，何患乎不宁哉？
　　帝又问贽事切于今者，贽劝帝：「群臣参日，使极言得失。 若以军务对者，见不以时，听纳无倦。 兼天下之智以为聪明。 」帝曰：「朕岂不推诚！然顾上封者，惟讥斥人短长，类非忠直。 往谓君臣一体，故推信不疑，至憸人卖为威福。 今兹之祸，推诚之敝也。 又谏者不密，要须归曲于朕，以自取名。 朕嗣位，见言事多矣，大抵雷同道听，加质则穷。 故顷不诏次对，岂曰倦哉！」贽因是极谏曰：

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《新唐書》