朗讀新唐書第新唐書

太原军乱，帝恶邓景山绳下无渐，以云京性沉毅，故授太原尹，进封金城郡王。 云京治谨于法，下有犯，虽丝毫比不肯贷，及赏功亦如之，故军中畏而信。 回纥恃旧勋，每入朝，所在暴钞，至太原，云京以戎狄待之，虏畏不敢惕息。 数年，太原大治。 加检校尚书右仆射、同中书门下平章事。 
　　大历三年，检校左仆射。 卒，年五十五，代宗为发哀流涕，赠太尉，谥曰忠献。 它日，郭子仪、元载见上，语及云京，帝必泫然。 及葬，命中使吊祠，时将相祭者至七十余幄，丧车移晷乃得去。 德宗时，第至德以来将相，云京为次。 
　　从弟京杲，字京杲。 信安王祎节度朔方，京杲与弟旻以策干说，祎评咨加异。 后从李光弼出井陉，督趫荡先驱，战嘉山尤力，肃宗异之，召见曰：「黥、彭、关、张之流乎！」累迁鸿胪卿，召为英武军使。 代宗立，封肃国公，迁左金吾卫大将军，进晋昌郡王，历湖南观察使，后为工部尚书致仕。 硃泚盗京师，以老病不能从，西向恸而卒，赠太子少保。 
　　旻亦从光弼定恒、赵，后署太原三城使。 史思明屯相，军及滏阳，旻逆击走之。 东都陷，退守河阳，卒于屯。 
　　云京曾孙谠，别传。 
　　冯河清，京兆人。 始隶郭子仪军，以战多拜左卫大将军。 后从泾原节度使马璘，充兵马使，数以偏师与吐蕃遇，多效级，名闻军中。 
　　建中时，节度使姚令言率兵讨关东，以河清知留后，幕府殿中侍御史姚况领州；而行师过阙，有急变，德宗走奉天。 河清、况闻问，召诸将计事，东向哭，相励以忠，意象轩毅，众义其为，无敢异言，即发储铠完仗百余乘献行在。 初，帝之出，六军仓卒无良兵，士气沮。 及河清输械至，被坚勒兵，军声大振。 即拜河清泾原节度使、安定郡王，况行军司马。 硃泚数遣谍人訹之，河清辄斩以徇。 
　　兴元元年，浑瑊以吐蕃兵败贼韩旻等，泾人妄传吐蕃有功，将以叛卒孥与赀归之，众大恐，且言：「不杀冯公，吾等无类矣。 」田希鉴遂害河清，况挺身还乡里。 
　　京师平，赠河清尚书左仆射，拜况太子中舍人。 况性简退，未尝言功，属岁凶，奉稍不自给，以饥死。 河清再赠太子少傅。 
　　李芃，字茂初，赵州人。 解褐上邽主簿。 严武为京兆尹，荐补长安尉。 李勉观察江西，表署判官。 
　　永泰初，宣饶剧贼方清、陈庄西绝江，劫商旅为乱，支党槃结。 芃请以秋浦置州，扼衿要，使不得合从。 勉是其计，奏以宣之秋浦青阳、饶之至德置池州。 即诏芃行州事。 后魏少游代勉，表署都团练副使，摄江州刺史。 以母丧解。 勉之节度永平，复辟幕府。 会李灵耀反，署芃兼亳州防御使，护陈、颍饟道，便军兴。 
　　德宗立，授河阳三城镇遏使。 粮赀善者，必先以给士，士悦之。 达练事宜，严备常若有敌。 未几，拜节度使，以东畿汜水等五县隶属。 与马燧等破田悦洹水上，以功检校兵部尚书，实封百户。 进围悦，悦将符璘以骑五百降，芃大开壁门纳之。 
　　兴元初，检校尚书右仆射。 以疾将请老，谓所亲曰：「岁方旱蝗，上厌征伐，天下城垒坚，戈鋋利，然务以力胜，其可尽乎？救敝者莫若德，方镇之臣宜先退让，死权锢禄，吾敢哉！言而不践，非吾志也。 」固求罢，归东都。 卒，年六十四，赠太子太保。 
　　李叔明，字晋，阆州新政人。 本鲜于氏，世为右族。 兄仲通，字向，天宝末为京兆尹、剑南节度使。 兄弟皆涉学，轻财务施。 叔明擢明经，为杨国忠剑南判官。 乾元中，除司勋员外郎，副汉中王瑀使回纥，回纥遇瑀慢，叔明让曰：「大国通好，使贤王持节。 可汗，唐之婿，恃功而倨，可乎？」可汗为加礼。 复命，迁司门郎中。 
　　东都平，拜洛阳令，招徠遗民，号能吏。 擢商州刺史、上津转运使。 迁京兆尹，长安歌曰：「前尹赫赫，具瞻允若；后尹熙熙，具瞻允斯。 」久之，以疾辞，除太子右庶子。 崔旰扰成都，出为卬州刺史。 旰入朝，即拜东川节度使、遂州刺史，徙治梓州。 
　　大历末，或言叔明本严氏，少孤，养外家，冒鲜于姓，请还宗。 诏可。 叔明初不知，意丑之，表乞宗姓，列属籍，代宗从之。 
　　建中初，吐蕃袭火井，掠龙州，陷扶、文、远三州。 叔明分五将邀击，走之，以功加检校户部尚书。 梁崇义阻命，诏引兵下峡，战荆门，败其众，襄州平，迁检校尚书左仆射。 德宗幸兴元，出家赀助军，悉衣币献宫掖，加太子太傅，封蓟国公。 初，东川承兵盗，乡邑雕破，叔明治之二十年，抚接有方，华裔遂安。 后朝京师，以病足，赐锦辇，令宦士肩舁以见，拜尚书右仆射。 乞骸骨，改太子太傅致仕。 贞元三年，卒，谥曰襄。 始，叔明与仲通俱尹京兆，及兼秩御史中丞，并节制剑南，又与子昇俱兼大夫，蜀人推为盛门。 
　　叔明素恶道、佛之弊，上言曰：「佛，空寂无为者也；道，清虚寡欲者也。 今迷其内而饰其外，使农夫工女堕业以避役，故农桑不劝，兵赋日屈，国用军储为斁耗。 臣请本道定寺为三等，观为二等，上寺留僧二十一，上观道士十四，每等降杀以七，皆择有行者，馀还为民。 」德宗善之，以为不止本道，可为天下法，乃下尚书省杂议。 于是都官员外郎彭偃曰：「王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因为下。 今道士有名亡实，俗鲜归重，于乱政轻；僧尼帑秽，皆天下不逞，苟避征役，于乱人甚。 今叔明之请虽善，然未能变人心，亦非因人心者。 夫天生蒸人，必将有职；游闲浮食，王制所禁。 故贤者受爵禄，不肖者出租税，古常道也。 今僧、道士不耕而食，不织而衣，一僧衣食，岁无虑三万，五夫所不能致。 举一僧以计天下，其费不赀。 臣谓僧、道士年未满五十，可令岁输绢四，尼及女官输绢二，杂役与民同之；过五十者免。 凡人年五十，嗜欲已衰，况有戒法以检其性情哉！」刑部员外郎裴伯言曰：「衣者，蚕桑也；食者，耕农也；男女者，继祖之重也。 而二教悉禁，国家著令，又从而助之，是以夷狄不经法反制中夏礼义之俗也。 传曰：‘女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理；男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。 ’臣请僧、道士一切限年六十四以上，尼、女官四十九以上，许终身在道，馀悉还为编人，官为计口授地，收废寺观以为庐舍。 」议虽上，罢之。

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