朗讀新唐書第新唐書

李林甫恶其名高，恐逼己，出为襄阳太守，徙河南采访使，以判官员锡善讯覆，支使韦元甫工书奏，时号「员推韦状」，陟皆倚任之。 俄袭郇国公，坐事贬守钟离、义阳，后为河东太守。 以失职，内怏怏，乃毁廉隅，颇饷谢权幸欲自结。 天宝十二载，入考华清宫，杨国忠忌其才，谓拾遗吴豸之曰：「子能发陟罪乎？吾以御史相处。 」豸之乃劾陟馈遗事，国忠又使甥婿韦元志左验，陟惶悸，贿吉温求救，由是俱得罪，陟贬桂岭尉，坐不行，徙平乐。 会安禄山陷洛阳，弟斌没贼，国忠欲构陟与贼通，密谕守吏，令胁陟使忧死，州豪杰共说曰：「昔张说被窜，匿陈氏以免。 今若诏书下，谁敢庇公？愿公乘扁舟遁去，事宁乃出，不亦美乎？」陟慨然曰：「命当尔，其敢逃刑？」因谢遣，坚卧不出。 
　　岁余，肃宗即位，起为吴郡太守，使者趣追，未至，会永王兵起，委陟招谕，乃授御史大夫、江东节度使。 与高适、来瑱会安州，陟曰：「今中原未平，江淮骚离，若不斋盟质信，以示四方，知吾等协心戮力，则无以成功。 」乃推瑱为地主，为载书，登坛曰：「淮西节度使瑱、江东节度使陟、淮南节度使适，衔国威命，纠合三垂，翦除凶慝，好恶同之，毋有异志。 有渝此盟，坠命亡族，罔克生育。 皇天后土，祖宗明神，实鉴斯言。 」辞旨慷慨，士皆陨泣。 
　　永王败，帝趣陟赴凤翔。 初，季广琛从永王乱，非其本谋，陟表广琛为历阳太守，慰安之。 至是，恐广琛有后变，乃驰往谕诏恩释其疑，而后趣召。 帝雅闻陟名，欲倚以相，及是迁延，疑有顾望意，止除御史大夫。 会杜甫论房琯，词意迂慢，帝令陟与崔光远、颜真卿按之，陟奏：「甫言虽狂，不失谏臣体。 」帝繇是疏之。 富平人将军王去荣杀其县令，帝将宥之，陟曰：「昔汉高帝约法，杀人者死。 今陛下杀人者生，恐非所宜。 」时朝廷尚新，群臣班殿中，有相吊哭者，帝以陟不任职，用颜真卿代之，更拜吏部尚书。 久之，宗人伐墓柏，坐不相教，贬绛州刺史。 还授太常卿，吕諲入辅，荐为礼部尚书、东京留守。 史思明逼伊、洛，李光弼议守河阳，陟率东京安属入关避之，诏授吏部尚书，令就保永乐，以图收复。 卒，年六十五，赠荆州大都督。 
　　陟早有名，而为林甫、国忠摈废。 及肃宗择相，自谓必得，以后至不用。 任事者皆新进，望风惮之，多言其骄倨。 及入关，又不许至京师。 郁郁不得志，成疾，且卒，叹曰：「吾道穷於此乎！」性侈纵，喜饰服马，侍儿阉童列左右常数十，侔於王宫主第。 穷治馔羞，择膏腴地艺谷麦，以鸟羽择米，每食视庖中所弃，其直犹不减万钱，宴公侯家，虽极水陆，曾不下箸。 常以五采笺为书记，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法，陟唯署名，自谓所书「陟」字若五朵云，时人慕之，号「郇公五云体」。 然家法脩整，敕子允就学，夜分视之，见其勤，旦日问安，色必怡；稍怠则立堂下不与语。 虽家僮数十，然应门宾客，必允主之。 
　　永泰元年，赠尚书左仆射。 太常博士程皓议谥「忠孝」，颜真卿以为许国养亲不两立，不当合二行为谥，主客员外郎归崇敬亦驳正之。 右仆射郭英乂无学术，卒用太常议云。 
　　斌，父为相时授太子通事舍人。 少脩整，好文艺，容止严峭，有大臣体，与陟齐名。 开元中，薛王业以女妻之，迁秘书丞。 天宝中，为中书舍人，兼集贤院学士，改太常少卿。 李林甫构韦坚狱，斌以宗累，贬巴陵太守，移临汝。 久之，拜银青光禄大夫，列五品。 时陟守河东，而从兄由为右金吾卫将军，绦为太子少师，四第同时列戟，衣冠罕比者。 禄山陷洛阳，斌为贼得，署以黄门侍郎，忧愤卒。 乾元元年，赠秘书监。 
　　斌天性质厚，每朝会，不敢离立笑言。 尝大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足，雪甚，几至靴，亦不失恭。 
　　子况，少隐王屋山，孔述睿称之，及述睿以谏议大夫召，荐况为右拾遗，不拜。 未几，以起居郎召，半岁，辄弃官去，徙家龙门。 除司封员外郎，称疾固辞。 元和初，授谏议大夫，勉谕到职，数月，乞骸骨，以太子左庶子致仕，卒。 况虽世贵，而志冲远，不为声利所迁，当时重其风操。 
　　叔夏，安石兄。 通礼家学。 叔父太子詹事琨尝曰：「而能继汉丞相业矣。 」擢明经第，历太常博士。 高宗崩，恤礼亡缺，叔夏与中书舍人贾大隐、博士裴守真禋定其制，擢春官员外郎。 武后拜治，享明堂，凡所沿改，皆叔夏、祝钦明、郭山恽等所裁讨。 每立一议，众咨服之。 累迁成均司业。 后又诏：「五礼仪物，司礼博士有所脩革，须叔夏、钦明等评处，然后以闻。 」进位春官侍郎。 中宗复位，转太常少卿，为建立庙社使，进银青光禄大夫，累封沛郡公，国子祭酒。 卒，赠兗州都督、脩文馆学士，谥曰文。 子縚。 
　　縚，开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常。 
　　唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。 至显庆中，许敬宗建言：「笾豆以多为贵，宗庙乃旂于天，请大祀十二、中祀十、小祀八。 大祀、中祀、簠、簋、、俎皆一，小祀无。 」诏可。 二十三年，赦令以笾豆之荐，未能备物，宜诏礼官学士共议以闻。 縚请「宗庙笾豆皆加十二。 」又言「郊奠，爵容止一合，容小则陋，宜增大之。 」
　　兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：「《礼》：‘天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。 ’圣人知孝子之情深，而物类无限，故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降，不得相越。 周制：王，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十甕，而以四笾、四豆供祭祀。 此祀与宾客丰省不得同，旧矣。 且嗜好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼。 虽平生所嗜，非礼则不荐；所恶，是礼则不去。 屈建命去祥祭之芰曰：‘祭典有之，不羞珍异，不陈庶侈。 ’此则礼外之食，前古不荐。 今欲以甘旨肥浓皆充於祭，苟逾旧制，其何极焉。 虽笾豆有加，不能备也。 若曰以今之珍，生所嗜爱，求神无方，是簠、簋可去，而盘、盂、杯、案当御矣；韶、瑀可抵，而箜篌、笙、笛应奏矣。 且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心。 至宗庙法享，不可变古从俗。 有司所承，一升爵，五升散。 《礼》：凡宗庙，贵者以爵，贱者以散，此贵小贱大，以示节俭。 请如故。 」

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《新唐書》